Archiv Ladislava Hejdánka | Kartotéka

Petr Kamberský (2008)

Ten paradox bije do očí. Nejvyšší státní zástupkyně Renata Vesecká má v rukou dva příběhy: zašmodrchaný a podezřelý příběh Jiřího Čunka, a v podstatě prostý příběh Vladimíra Mlynáře. U Čunka schvaluje zastavené stíhání (tedy dřív, než se dostane před soud), zatímco Vrchním soudem osvobozeného Mlynáře chce znovu „dostat do tepláků“. Proč to Vesecká dělá?
První, cynická interpretace: Čunek byl místopředsedou vlády, Mlynář je politické nic.
Druhá, prozaická: jde o osobní prestiže jednoho posedlého státního zástupce. Jan Karabec měl mlynářův případ dřív na starosti, dnes dělá vlivného náměstka vrchního státního zástupce.
Třetí, slitovná: Vesecké je podezřelý tak obrovský rozpor mezi dosavadními rozsudky. Městský soud: Pět a půl roku v káznici, Vrchní soud: Nevinen ve všech bodech. Proto se dovolává k Nejvyššímu soudu.
Z čtvrtého, spekulativního vysvětlení se už člověku dělá trochu nevolno: s kauzou Mlynář se obchoduje stejně jako s kauzou Čunek. Toho pošleme k Nejvyššímu soudu, když vy neuděláte... Zní to paranoidně, ale nelze to vyloučit: zvláště ne v zemi, kde se podle poradce vrcholného politika „politika vždycky dělala přes tajné služby“ a kde ministr vnitra vysvětluje kolegovi, „kdo všechno půjde bručet“.
Svět je krutý, lidé hříšní, ale křesťan je povinen doufat, že v pekle nakonec nikdo nezůstane. S Mlynářem je to obdobné – kauza páchne levotou, ale občan musí doufat, že u Nejvyššího soudu najde každý spravedlnost.
petr.kambersky@economia.cz
(Mlynář není Čunek, in: Hospodářské noviny, HNhned.cz, 19.3.08.)

Martin Heidegger (1935)

Ursprung bedeutet hier jenes, von woher und wodurch eine Sache ist, was sie ist und wie sie ist. Das, was etwas ist, wie es ist, nennen wir sein Wesen. Der Ursprung von etwas ist die Herkunft seines Wesens. Die Frage nach dem Ursprung des Kunstwerkes fragt nach seiner Wesensherkunft. Das Werk entspringt nach der gewöhnlichen Vorstellung aus der und durch die Tätigkeit des Künstlers. Wodurch aber und woher ist der Künstler das, was er ist? Durch das Werk; denn, daß ein Werk den Meister lobe, heißt: das Werrk erst läßt den Künstler als einen Meister der Kunst hervorgehen. Der Künstler ist der Ursprung des Werkes. Das Werk ist der Ursprung des Künstlers. Keines ist ohne das andere. Gleichwohl tr(gt auch keines der beiden allein das andere. …
(Der Ursprung des Kunstwerkes, Reclam, Stuttgart 1978, S. 7.)

Friedrich Nietzsche (1884-1885)

Heil euch, biedere Engländer
Eurem Darwin heil, verständ er
Euch so gut wie als sein Vieh!
Billig ehrt ihr Engeländer
Euren Darwin hoch, verständ er
Auch nicht mehr als Zucht von Vieh.
Heißt die Majestät verletzen
Majestatem genii !
Nur – zu Goethen ihn zu setzen
28 [46]
(Nachgelassene Fragmente, in: 4581, Sämtliche Werke 11, Colli-Montinari, München 1980, S. 308 u. 333.)

A. Halder – M. Müller (1988)

existenziell (lat.), das unmittelbare Dasein eines Einzelnen, bestimmten Menschen betreffend, im Unterschied zu existenzial = (fundamental-)ontologisch zum Dasein des Menschen als solchem gehörig.
(6920, Philosophisches Wörterbuch, Freiburg etc. 1993 [11988], S. 86.)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1807)

Es ist nun zu sehen, welche Gestalt das Innere und Äußere in seinem Sein hat. Das Innere als solches muß ebensosehr ein äußeres sein und eine Gestalt haben wie das Äußere als solches; denn es ist Gegenstand oder selbst als seiendes und für die Beobachtung vorhanden gesetzt.
(2239, Phänomenologie des Geistes, ed. Hoffmeister, Leipzig 51949, S. 199.)