Tento text se zabývá ontologickou povahou aktivního subjektu a kriticky zkoumá, komu či čemu přisuzujeme aktivitu. Autor rozlišuje mezi inertní věcí, která je pouze ovládána vnějšími vlivy, a subjektem, jenž je vlastním zdrojem činění. Klíčovým bodem úvahy je odmítnutí antropocentrického pohledu, který aktivitu spojuje výhradně s člověkem či vědomým já. Subjekt nelze chápat jako pouhé „něco“ (věc) ani jako konkrétní „někdo“ v běžném slova smyslu, pokud tím míníme pouze sebevědomou bytost. Práce poukazuje na to, že naše neschopnost definovat subjekt bez odkazu na lidskou psychiku pramení z hluboce zakořeněného předmětného myšlení. To nám brání nahlížet subjekt v jeho autentickém bytí, které přesahuje kategorie objektů. Text tak vybízí k přehodnocení tradičních filosofických kategorií subjektivity a aktivity mimo rámec běžné předmětnosti a lidského vědomí, čímž otevírá prostor pro širší pojetí dynamismu v rámci bytí.
,Kdo‘ (co) je aktivní
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 26. 3. 2019
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2019
,Kdo‘ (co) je aktivní
Všude, kde máme na mysli nějakou aktivitu, připisujeme ji „někomu“ nebo „ničemu“, ale tím „někým“ nemusí být člověk, a tím „něčím“ nemůže být „věc“. „Věc“ přesně vzato (myšleno) není aktivní, není živá, naopak je mrtvá, setrvačná, pohybovaná pouze zvenčí. Člověka naproti tomu za neživého (dokud nezemřel a není také jen mrtvý) považovat nemůžeme, takže aktivitu (dělání, činění) běžně spojujeme se subjektem lidským. My ovšem se této chyby nebudeme dopouštět a budeme každou aktivitu spojovat s nějakým (jakýmkoli) subjektem. Když tedy se chceme dotazovat, „kdo“ nebo „co“ je takový aktivní subjekt, zdá se taková otázka takřka nesmyslná, protože subjekt nemůže (či spíše nemusí) být ani „někdo“, a už vůbec nemůže být pouhou věcí, pouhým „něčím“. Ve svém bytí subjekt nemůže být „někým“, pokud tím okamžitě myslíme nějakého člověka (ale ani když máme na mysli třeba nějakou živou bytost), neboť- jak už řečeno – subjekt nemůže vůbec být míněn jako „sebe-vědomý“. To je dokladem toho, že jsme stále ponořeni do předmětného myšlení: subjekt zkrátka ,předmětně‘ myslet ani chápat nemůžeme.
(Praha, 190326-2.)