Tento text se zabývá vztahem mezi nevědomím, oblastí nemyšleného a sférou nepředmětného myšlení. Autor argumentuje, že ačkoliv tyto tři oblasti nejsou identické, vykazují značnou míru vzájemného přesahu. Nepředmětně myslitelné obsahy, které aktuálně nejsou myšleny, se obvykle nacházejí v nevědomí. Procesem uvědomění se mohou stát nepředmětně myšlenými, čímž vstupují do vědomí. Tradiční zpředmětňující myšlení má však tendenci takové obsahy marginalizovat či vytěsňovat, čímž se snaží potlačit vše, co nelze snadno převést na předmět. Vzniká tak specifická sféra mezi nevědomím a jasným vědomím, která hraje v lidské psychice i myšlení zásadní roli. Text dospívá k závěru, že jedinou cestou k uvědomění si těchto nezřetelných obsahů je hluboká reflexe, která si je vědoma limitů a problematičnosti samotného procesu zpředmětňování. Toto uvědomění umožňuje lépe porozumět celistvosti vědomí i jeho vztahu k nevědomým strukturám, které jej neustále ovlivňují.
Nevědomí a nepředmětnost (myšlení)
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 29. 12. 2004
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2004
Nevědomí a nepředmětnost (myšlení)
Oblast nevědomí není identická s oblastí „nemyšleného“, a už vůbec ne s oblastí „nepředmětně myšleného“. Nemůže být nicméně pochyb o tom, že tyto tři oblasti se k sobě nejenom nějak vztahují, ale že se navzájem částečně také překrývají. Pokud (aktuálně) nemyslíme něco nepředmětného, co však je nepředmětně myslitelné, má to pravděpodobně (nikoli nutně) nějaké své místo ve sféře nevědomí. Zároveň však platí, že toto nemyšlené nepředmětné může být myšleno, a pak se stává nepředmětným myšleným. Tak se vlastně přesouvá s nevědomého nemyšleného do sféry myšleného a tedy vědomého, ale protože nepředmětně myšleného, do sféry, která je tradičním zpředmětňujícím myšlením vždy znovu marginalizována a odsunována, možná vytěsňována z vědomě myšleného. Zpředmětňující myšlení má tendenci přehlušit vše, co ve vědomí poukazuje k něčemu, co ještě nebylo vědomě myšleno, takovým způsobem, aby to buď bylo zpředmětněno anebo vůbec vytěsněno z uvědomění. Tak se vytváří jakoby ještě jedna sféra, kterou nemůžeme ani ztotožnit se sférou nevědomí, ale ani se sférou zřetelně uvědoměného, ale které přesto hraje dost významnou roli ve vědomí jako celku (a pravděpodobně si podržuje jistou roli i ve vztahu k nevědomí). Jediná možná cesta k uvědomění tohoto nezřetelně uvědomovaného spočívá v reflexi, která dostatečně ví o problematičnosti zpředmětňování.
(Písek, 041229-2.)