This reflection explores the ontological distinction between the traditional European concept of the "object" and the concept of the "event." The author criticizes the dominant tendency in Western thought, influenced by the Platonic tradition, which strips intentional models of their temporality and motion to achieve a false sense of precision. In contrast to this static model, the author proposes the concept of the "event" as an intentional non-object, the essence of which lies in its inherent timing and internal dynamism. A central theme is the concept of "striving" or "tending" (spění), suggesting that reality is not stationary but constantly moving toward a future and away from a past. This dynamic character is linked to Heidegger's interpretation of the Greek term fysis through the word "Walten." For Heidegger, "Walten" represents not just motion, but an active, striving momentum that seeks to achieve, manage, and maintain governance over its domain. The text calls for a radical shift in thinking that respects the event-like and temporal nature of reality instead of artificially immobilizing it into timeless objects.
„Spění“ (Walten, fysis)
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 15. 9. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
„Spění“ (Walten, fysis)
V evropské myšlenkové tradici se s naprostou převahou prosadilo a nadále prosazuje myšlení „předmětu“ (přesně intencionálního modelu) jakožto zbaveného časovosti, tedy jako něčeho, co se samo už nikterak nepohybuje (vzpomeňme si na příslušnou argumentaci u Platóna: nemůžeme přece nic přesného říci o tom, co se pohybuje). Když však chceme myslet událost (jako myšlenkový model), musíme její časovost (přesně: její časování nebo časení) spolu myslet tak, že ji přisoudíme právě onomu myšlenému, tj. intencionálnímu modelu (a proto – na rozdíl od nehybného „předmětu – intencionálnímu ne-předmětu). Jinými slovy: když jde o to, myslet událost jakožto skutečnost, nesmíme ji její časovosti zbavovat, od její časovosti abstrahovat, ale musíme ji myslet jako dějící se, jako hybnou – tedy jako tu, která nestojí, ale někam spěje, k něčemu dalšímu směřuje a od něčeho jiného se vzdaluje. Zdá se mi, že onen Heideggerův důraz na „Walten“, jímž překládá řecké fysis, je velmi případné. Nejde jen o pohyb sám, nýbrž o tu aktivní hybnost, o to usilující směřování, které si žádá něčeho dosáhnout, něco zvládnout a ovládnout, něco opanovat a pak to spravovat, udržet si nad tím správu.
(Písek, 150915-1.)