Tento text se věnuje vybraným aspektům méontologické problematiky, které se pohybují na škále od zdánlivě triviálních postřehů až po hluboké filosofické otázky. Autor poukazuje na to, že mnohé triviální prvky méontologie zůstávají v běžném povědomí nepovšimnuty, zatímco jiné, dříve ukotvené v mýtech a náboženství, se dnešnímu člověku odcizily. Text kritizuje historickou tendenci k redukcionismu, ilustrovanou principem Occamovy břitvy, která vytlačuje méontologické otázky na okraj diskurzu. Tento proces úzce souvisí s tradičním pojetím „jsoucna“ a problematickým užíváním abstrakce. Cílem je poukázat na nutnost hledat nové cesty v myšlení o nebytí, které by překonaly omezení starších myslitelů a umožnily hlubší pochopení těch oblastí skutečnosti, které byly doposud opomíjeny nebo záměrně zjednodušovány v důsledku falešné snahy o názorovou úspornost a nevhodné abstrakce.
Problematika méontologická
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 17. 7. 2013
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2013
Problematika méontologická
Některé partie méontologické problematiky mají vysloveně triviální povahu, ovšem v obecném povědomí se vůbec jako triviální nejeví, protože běžně si jich nejsme vůbec nebo aspoň náležitě vědomi; jiné naproti tomu zasahují do oblastí, každodennímu životu dnes většinou velice vzdálených, které ovšem kdysi před staletími tak vzdálené nebyly, avšak byly chápány v naprosto odlišných kontextech (třeba mytických nebo náboženských, ale i „zpředmětněně“ atd.). A posléze některými partiemi sahá méontologická problematika do míst, kam leda jen trochu nahlédli – a ještě spíš výjimečně – pouze někteří ze starších myslitelů, ale obvykle aniž by našli nějaký vhodný způsob, jak se vůči nim a v nich myslivě (myslitelsky) „chovat“, jakými cestičkami se tam ubírat anebo jaké nové stezky je třeba prošlapávat. (Takže se dokonce rozšířilo jedno do jisté míry neblahé pravidlo, cíleně některé složky skutečné problematiky zjednodušovat, redukovat a vykazovat nejen na okraj. ale vůbec z diskursu – např. „entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem – což mělo významnou souvislost již se samotným chápáním „jsoucího|“ či „jsoucna“; to má také přímou souvislost s abstrahováním, samozřejmě přehnaným nebo falešně uplatňovaným).
(Písek, 130717-3.)