The text critically analyzes Kant's conception of the apriori and proposes its fundamental transformation. While Kant correctly recognized that the apriori cannot be derived from experience with the objective world, he was unable to move beyond the framework of timelessness. The author presents an alternative where the apriori represents pure non-objectivity coming from the future. This apriori is not a static given but a dynamic non-givenness that is only in the process of giving itself to the subject. In contrast to the neutral and impersonal Kantian model, this new conception is engaged and specifically addresses thinking subjects. A significant element is the preservation of human freedom, as reason approaches this apriori freely, with the possibility of acceptance or rejection. The study calls for a logical step from timelessness toward the future, thereby changing the understanding of receptivity and reason. The apriori thus becomes not a remnant of the past or eternity, but a living coming-forth that requires active subjective participation and rational reflection within the context of the individual possibilities of each consciousness.
apriori jako „nepředmětno“
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 25. 5. 2004
- This is a part of the original document:
- 2004
apriori jako „nepředmětno“
Kant vlastně byl na správné stopě, když prokazoval, že apriori nemůže být založeno na zkušenosti (a myslel tím pochopitelně zkušenost s předmětnými skutečnostmi, s předmětným světem, tj. s relikty světa již minulého), ale byl omezen tím, jak nedovedl pomyslit, že existuje ještě jiná alternativa než nadčasovost nebo bezčasovost. Ta alternativa tu skutečně je, a je jí ryzí nepředmětnost, která k subjektu přichází jako „apriorní“ z budoucnosti, a není odvoditelná z ničeho, co by tu již bylo, tedy z ničeho již daného. Apriori není nadčasová ,danost‘, stejná pro všechny myslící bytosti v celém vesmíru, nýbrž je to nedanost, která ,se dává‘ tím, jak přichází z budoucnosti. Kant zkrátka posunul „apriori“ z minulosti do nadčasí (jakéhosi aeternum nunc), a nyní je zapotřebí udělat ten další logický krok, že je posuneme ještě dál, do budoucnosti. Zatímco kantovské „apriori“ je neutrální, ničím nezaujaté, rozum vůči němu není autonomní, to naše „apriori“ je angažované, nejen angažující, rozum (a vůbec jakákoli naše vnímavost) je vůči němu svobodný, je-li ovšem možno za svobodu považovat i odmítnutí svobody. Kantovské apriori ne neosobní, naše se adresně obrací ke všem subjektům (a to dokonce přiměřeně jejich možnostem), předně však k subjektů nadaným schopností rozumně myslit.
(Písek, 040525-3.)