This philosophical reflection examines the relationship between the thinkable, the meaningful, and the subjective, emphasizing that philosophy must not be restricted to the currently defined realm of the 'thinkable.' The author points out that thinkability is a historically variable phenomenon dependent on the intellectual climate of the time. The task of philosophy is to follow the traces of meaningfulness where they truly manifest and, if necessary, to expand the boundaries of thought to grasp this meaning. Although meaningfulness is mediated by the subject, it is not dependent on subjectivism or thought alone; thought is not a guarantor of meaning. In this context, the theme of 'life' serves as a vital corrective to the dangers of subjectivism. The text concludes with a critical reflection on Martin Heidegger, whose work is viewed as an insufficient step toward overcoming German idealism and Husserlian subjectivism, failing to fully break away from these traditions toward a broader understanding of reality and existence.
8) Myslitelné, smysluplné, subjektní
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 17. 9. 1982
- This is a part of the original document:
- 1982 (rukopis)
8) Myslitelné, smysluplné, subjektní
Pro filosofii není a nesmí být rozhodující to, co se jeví jako více či méně, přesněji či méně výrazně vymezená oblast „myslitelného“. Myslitelnost představuje jen jedno z tykadel z myšlenkové orientace ve světě, a to navíc tykadlo velmi proměnlivé ve vztahu k celkové myšlenkové atmosféře (klimatu), jež projevuje všechny znaky dějinné proměnlivosti. Filosofie musí sledovat stopy smyslu (či smysluplnosti) všude tam, kde se „vskutku“ vyjevují (ukazují), a v nutných případech rozšířit oblast myslitelného tak, aby mohla ono smysluplné myslit. Smysluplnost je zajisté závislá na subjektním prostředkování, ale nikoliv na prostředkování subjektivním, tím méně jen myšlenkovém, či dokonce jen filosofickém. Myšlení (ani filosofické) není pro smysl (smysluplnost) ani konstituentem, ani garantem. Téma „život“ znamená proto pro filosofii významný korektiv všude tam, kde se dostává do nebezpečí subjektivismu. Právě proto se jeví Heideggerova filosofie jako stále ještě nedostačující krok pryč od německého idealismu a od Husserlova subjektivismu.
17. 9. 82
### 820917