Tento text se hlouběji zamýšlí nad vztahem mezi modlitbou, pravdou a vnitřním nastavením člověka, přičemž čerpá z filosofických myšlenek Gabriela Marcela v jeho díle „Etre et Avoir“. Autor zde rozvíjí zásadní rozlišení mezi pouhým uspokojením, které se realizuje v uzavřenosti a omezenosti, a radostí, jež je svou podstatou zářivým otevřením se světu a světlu. Tato Marcelova úvaha je v textu propojena s Ježíšovým biblickým doporučením, aby se modlitebník odebral do soukromí svého pokojíku a nevystavoval svou zbožnost na odiv na náměstích. Modlitba je v tomto kontextu chápána jako riziko, že se stane jen zaplněním náboženské potřeby, pokud postrádá opravdovou otevřenost vůči hlasu pravdy. Ten však nelze zaslechnout v hlučném hemžení davů, ale pouze v tichu a ústraní. Úvaha uzavírá odkazem na apoštola Pavla a jeho pokyny k mluvení jazyky v soukromí, čímž podtrhuje nutnost ticha a samoty pro autentické setkání s tím, co nás přesahuje.
[Modlitba a vztah k pravdě]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 25. 6. 1995
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1995
[Modlitba a vztah k pravdě]
Gabriel Marcel: Réflexions sur la foi – in: Etre et Avoir, vol. II, Aubier (Ed. Montaigne) 1968, p. 51-75. Extr.: p. 74-5:
„Ceci ne veut ... / ... que néant.“
La satisfaction ne se réalise qu´entre quattre murs, que dans ce qui est clos: la joie ne se déploie qu´á ciel ouvert. Par essence méme elle est rayonnement, alle rassable á la lumiére. (p. 75)
Je dost poučné osvojit si tuto myšlenku (znamenitou!) s Ježíšovým doporučením, aby se modlitebník odebral do svého pokojíku a nemodlil se na náměstí: modlitba totiž může být také jen uspokojením náboženské „potřeby“. Je-li něčím víc, musí být otevřeností, musí člověka otevírat – čemu? Inu, hlasu pravdy. A hlas pravdy obvykle není k slyšení na náměstích a v lidském davu a jeho hemžení, nýbrž v tichu a stranou hluku a pohybu. Ostatně také apoštol Pavel posílal ty, kteří „mluvili jazyky“, do soukromí.
(Emmeloord, 950625-1, ráno.)
### 950625