This reflection analyzes the text of Psalm 42, which employs the famous metaphor of a deer longing for flowing waters to express the human soul's yearning for the living God. The author explores the limitations of this metaphor and emphasizes the existential dimension of searching for the true God during moments of spiritual crisis and external mockery. The text raises the question of whether it is possible to "drink" from the living God as directly as an animal quenches its thirst at a spring. Through a reflection on the nature of religiosity, the author contemplates the difference between mere survival at "puddles" and finding a genuine, "flowing" source of life. The conclusion references the Augustinian concept of resting in God while critically pointing out the challenges and shifts of figurative language in a religious context. The reflection thus connects biblical exegesis with philosophical inquiries into the nature of divinity and the human need for transcendence.
[Žalm 42]
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 29. 4. 1998
- This is a part of the original document:
- 1998
[Žalm 42]
Známý žalm 42 začíná slovy: „1Jakož jelen řve, dychtě po tekutých vodách, tak duše má řve k tobě, ó Bože. 2Žízní duše má Boha, Boha živého, …“ (v překladu Kralických). Zde by mohla začít analýza religiozity, neboť nedostatky této jinak nás vždy znovu oslovující metafory nám to nejen plně dovolují, ale dokonce nás k tomu donucují. Jelen potřebuje vodu, aby žil; bez vody strádá, a zůstane-li bez vody dlouho, hyne. Ale voda někde „je“, zbývá jen ji najít, když už vše vyschlo a slunce praží. Některá zvířata hrabou na vhodných místech tak dlouho, až se objeví špinavá kalužinka – a tím se přece jen zachrání. Jelen však řve po „tekutých“ vodách, ne po kalužinkách. Zase metafora: ne jakýkoli bůh, ale jen ten pravý, skutečný, „živý“. A tak je tu ona do krve se zadírající otázka: kde je tento pravý, živý Bůh? „Kdež je Bůh tvůj?“ říkají mi také ti druzí: „když mi utrhají nepřátelé moji, říkajíce mi každého dne: Kdež jest Bůh tvůj?“ Po čem vlastně řve duše žalmistova? Či po kom? Nejen, „kde“ je onen pravý, živý Bůh, ale „kdo“ je vlastně? Je možné se tohoto živého Boha „napít“ tak, jako se jelen napije tekuté vody, když ji konečně našel? Tady zase už platí jiný obraz, např. z Augustina: „donec requiescat in te“. Jelen ovšem nespočine v tekoucí vodě, ale hroch například ano. To už není ovšem hezká metafora.
(Praha, 980429-1.)