This seminar recording focuses on the concept of "representation" and its relation to intentional objects and concepts. The introductory part is partially damaged, but it continues with explanations using examples of intentional objects, such as a coin in Heidegger's work (criticizing his confusion between representation and reality), Plato's Phaedrus, and Kant. A key point is the distinction between an intentional object (e.g., a triangular geometric shape as a mental construct) and the concept through which we intend this object. It is emphasized that a single intentional object (e.g., an equilateral triangle) can be grasped by different concepts, while the mental construct itself often contains more than is explicitly intended. It is also discussed how the neglect of the level of intentional objects in traditional philosophy led to fundamental errors in the history of metaphysics. The recording concludes with a discussion after the main lecture has ended.
Představa, pojem atd. I
docx | pdf | html | digitized
◆ private seminar, Czech, origin: 19. 9. 1983
- Related preparatory texts:
- Představa, pojem atd. I
Představa, pojem atd. I (19. 9. 1983)
STRANA A
Záznam začátku semináře je možná překryt záznamem konce – patrně se omylem nahrávalo po dosažení konce kazety opět na první stranu téže kazety
Chybí 1. kazeta; konec sezení ve 33:45, další nahrávka je skok do výkladu o Faidrovi (chybí začátek) – jako ilustrace intencionálního předmětu, a to už má být druhý příklad; třetí příklad je Kant; prvním byl Heidegger o minci, tj. o adekvaci ve Vom Wesen der Wahrheit
Heidegger se dopouští konfuze, když nerozlišuje mezi představou představující a představovanou (konfuze: identifikace představované a skutečné mince)
17:15 Musíme od sebe odlišit intencionální předmět od pojmu. Dále: rozdíl mezi intencionálním předmětem „trojúhelník“ a pozemkem ve tvaru trojúhelníku (intencionální předmět „trojúhelník“ je naše konstrukce). Když míním rovnostranný trojúhelník, tak míním rovnostranný trojúhelník, a nic víc; stejně v případě rovnoúhlého trojúhelníku. Ale intencionální předmět je v obou případech týž. Čili já různými pojmy můžu mít touž myšlenkovou konstrukci. Ale v té konstrukci je vždycky mnohem víc, než je míněno.
22:10 Filosofie tradičně na rovinu intencionálních předmětů zapomínala. Bylo to samo chybou, ale obrovskou lavinu chyb to vyvolalo. A ta lavina chyb se jmenuje dějiny metafyziky.
STRANA B
…
KONEC VÝKLADU NA S2 VE 23:35, POKRAČUJE DISKUSE