This text explores the ontological nature of true being and its inherent, inseparable relationship with subjectivity. The author posits that every authentic being must actively establish and maintain its own subject, effectively becoming that subject through the continuous exercise of its existence. A primary consequence of this proposition is that a true being can never be reduced to a mere "object" for another being without undergoing significant degradation or distortion. Interaction between true beings is fundamentally bidirectional, requiring the mutual engagement of both subjects involved. Furthermore, the text challenges the traditional philosophical notion of the "thing-in-itself" (an sich), suggesting that a being in total isolation is merely virtual. Actual existence is realized through being-for-others and through active interaction with the surrounding environment. While a being always transcends its external manifestations, this internal "surplus" cannot be captured by traditional categories of "in-itself" or "for-itself." The reflection moves toward a dynamic, relational understanding of existence where the subject is central to the realization of reality.
Jsoucno a (jeho) subjekt
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 13. 2. 2014
- This is a part of the original document:
- 2014
Jsoucno a (jeho) subjekt
Každé jsoucno (uvažujeme jen pravá jsoucna) má ve vykonávání svého bytí jednu důležitou složku, totiž ustavení a udržování svého vlastního subjektu (resp. sebeztotožnění s takovým subjektem; nebo také: že se takovým subjektem samo stane). To má závažný důsledek: nikdy se nemůže (pravé) jsoucno stát pouhým „předmětem“, „objektem“ pro kterékoli jiné jsoucno, které je s to s ním navázat kontakt (tj. reagovat na ně), aniž by došlo k jeho deformaci, degradaci či jinou redukci. Jinak řečeno: každý kontakt pravého jsoucna s jiným pravým jsoucnem je obousměrný, tj. jsou v něm vždy angažovány oba příslušné subjekty oněch jsoucen. To, že každé pravé jsoucno si musí vytvořit svůj vlastní subjekt resp. Se samo tímto subjektem stát, znamená především to, jakožto „an sich“ je vlastně ničím (dalo by se snad říci: něčím jen virtuálním). Žádné skutečné jsoucno není a nemůže být čímsi „an sich“, čímsi „o sobě“, neboť je vždycky také tím (prostřednictvím toho, skrze to), že je vždy i pro jiná pravá jsoucna – pochopitelně je vždycky také něčím víc než právě tím, čím je pro jiná jsoucna, vůbec pro své okolí. Toto „navíc“ však nelze pojmově „uchopit“ jako „an sich“ (natož jako „für sich“) v tradičním běžném významu.
(Písek, 140213-1.)