Tento text kriticky reflektuje pojetí budoucnosti, jak jej představil Konrad Lorenz ve své knize „Budoucnost je otevřená“. Autor polemizuje s tvrzením, že budoucnost je prostě „otevřená“, a namísto toho navrhuje, že budoucnost k nám aktivně přichází a sama se otevírá. Klíčovým prvkem úvahy je rozlišení mezi jsoucím (předmětným) a ne-jsoucím (nepředmětným). Budoucnost je chápána jako zdroj nových, nepředmětných výzev, na které nelze reagovat stejným způsobem jako na danou, předmětnou realitu. Text se zamýšlí nad ontologickým původem těchto výzev a dochází k závěru, že budoucnost nemůže pramenit z minulosti ani z aktuálně existujícího světa. Je třeba připustit existenci ne-jsoucích skutečností, které přicházejí samy o sobě, ačkoli způsob, jakým je jim přidělován čas či lhůta, zůstává pro lidské poznání zatím záhadou. Úvaha tak posouvá chápání času od lineární posloupnosti k dynamickému procesu přicházení nepoznaného.
Budoucnost – její „otevřenost“
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 2. 9. 2013
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2013
Budoucnost – její „otevřenost“
Konrad Lorenz napsal malou knížku (1994) „Die Zukunft ist offen“ (v češtině: 7663, Budoucnost je otevřená; jde vlastně o rozhovory); titul může být omluven, ostatně i tak je důležitý, ovšem jen v jistém směru. Ale není to správná formulace, a vlastně ani správná myšlenka. Budoucnost není otevřená, ale sama se otvírá, resp. přichází (možná proto, že by bylo lépe říci, že je otvírána – ještě nevíme, jak), a ještě lépe: přicházejí z ní všechny nové nepředmětné výzvy, na které teprve může být reagováno (nebo nereagováno), a to naprosto jiným, odlišným způsobem, než jak může být reagováno na cokoli „daného“, „jsoucího“, „předmětného“. – Takže: budoucnost přichází – a teprve pak se stává přítomností (a pak i minulostí). Říci, že přichází sama a spontánně, je sice možné, ale ve skutečnosti to nevíme – je to nedoložené tvrzení. Co je však nepochybné, že přichází-li odněkud, z něčeho nebo od někoho (či z někoho), nemůže to být nic minulého a dokonce ani právě aktuálně „jsoucího“. Jediné řešení je akceptování a hledání skutečnosti (nebo skutečností), které „jsou“ „ne-jsoucí“. Tyto ne-jsoucí, ne-předmětné skutečnosti musí nepochybně přicházet samy; nesou-li si svůj čas (termín, lhůtu) s sebou nebo je-li jim „přidělováno“ či „udělována“, o tom zatím nemáme žádných vědomostí (a dokonce asi ani žádných tušení).
(Písek, 130902-1.)