Tento text se zabývá relevancí konceptu „přirozeného světa“ či „žitého světa“ v kontextu současné technické civilizace. Autor si klade otázku, jaký má tento pojem smysl v době, kdy je náš každodenní život prostoupen technickými konstrukty, které postrádají vlastní život, ačkoliv jsou námi aktivně využívány. Úvaha připomíná, že i zakladatel fenomenologie Edmund Husserl postupně opustil termín „přirozený svět“ (Naturwelt) kvůli historickým rozporům a nejasnostem spojeným s chápáním přírody a přirozenosti. Text kriticky hodnotí terminologický vývoj v této oblasti a poukazuje na to, že ani náhradní pojmenování, jako je například „předvědecký svět“, nejsou bezproblémová. Cílem práce je zhodnotit použitelnost těchto fenomenologických kategorií v analýze moderní zkušenosti. Abstrakce se zaměřuje na napětí mezi bezprostřední zkušeností a technickými systémy, přičemž zdůrazňuje potřebu přesného pojmosloví pro popis světa, v němž žijeme, bez ohledu na jeho narůstající komplexitu a technologizaci.
[„Přirozený svět“ – jaký má dnes smysl?]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 12. 2. 2011
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2011
[„Přirozený svět“ – jaký má dnes smysl?]
Jaký smysl má dávat důraz na tzv. „přirozený svět“ (resp. „žitý svět“) v dobách, kdy právě do našeho každodenního života pronikají nejrůznější technické konstrukty, které samy nejsou živé a nemají s životem vlastně nic společného, kromě toho, že jich život aktivně používá? Naštěstí ten původní termín „přirozený svět“ (Naturwelt) byl opuštěn už samým Husserlem; chápání „přírody“ a „přirozenosti“ je nejen historicky natolik zatíženo mnoha rozpornostmi, že je dobré se celému tomuto okruhu témat raději vyhnout, když jde o něco jiného. Ovšem náhradní termín, jehož se někdy užívá k objasnění toho, oč jde, totiž „předvědecký svět“, je neméně problematický.
(110212-1.)