Tento text se zabývá filosofickou reflexí pojmu počátek a jeho dvojznačnou povahou z hlediska velikosti a zjevnosti. Autor kontrastuje biblické varování před pohrdáním malými začátky s Heideggerovým konceptem "velikosti počátku". Hlavní pozornost je věnována fenoménu skrytosti počátku; zatímco samotný akt zrození či vzejití něčeho nového může být pozorovatelný, jeho skutečný počátek často uniká vnější pozornosti, což koresponduje s Hérakleitovým výrokem, že "přirozenost se ráda skrývá". Text vysvětluje, že počátek lze vnímat jako velký nikoliv na základě jeho bezprostředního vyjevení, ale s ohledem na to, co z něj později vzejde a jak se projeví ve své plnosti. Tato perspektiva umožňuje překlenout rozpor mezi vnější nepatrností začátků a jejich bytostným významem pro budoucí vývoj a uskutečnění věcí.
Počátek – jeho „velikost“ (?)
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 18. 3. 2009
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2009
Počátek – jeho „velikost“ (?)
Známe biblické varování, abych nepohrdali malými začátky (Za 4,10 – vlastně „dnem malých začátků“) A naproti tomu třeba Heidegger ve své nepříliš blaze „proslavené“ rektorské řeči mluví o „velikosti počátku“ (Gröβe des Anfangs; 5751, S. 12). Na tom je vidět, že v obou případech je „počátek“ chápán velmi odlišně, ač nikoliv jako něco zcela jiného. Máme-li na mysli zjevnost počátku (tj. jak se počátek jeví, vyjevuje, zjevuje pozorovateli zvenčí), pak platí, že počátky jsou vlastně nezjevné, že unikají pozornosti a to nejen naší, ale že jsou takřka „skryté“). Možná právě o tom chtěl něco vypovědět Hérakleitos, když řekl (a toto slovo nám kupodivu zůstalo zachováno jako zlomek, dokonce jako zlomek často citovaný), že „FYSIS se ráda skrývá“. Uvážíme-li, že termín FYSIS je důvěrně spjat se slovesy FYEIN a FYESTHAI, pak vskutku platí, že při každém „zrodu“ („zrození“) něčeho nového, co tu dosud nebylo, nám sám „počátek“ opravdu uniká, neboť to, co je zjevné, je až to zrození, zatímco „počátek“ tohoto zrození je a zůstává mimo naše dohlédnutí. Naproti tomu odhlédneme-li od toho, jak se takový počátek čehosi nové vyjevuje, a přihlédneme-li naopak k tomu, čeho vlastně je počátkem, co se všechno z toho zrodí, co z toho „pojde“ či „vzejde“, k čemu všemu to povede a jak se to prosadí a posléze, tj. ve své „plnosti“, ukáže, pak vskutku můžeme o některých počátcích říci, že jsou „velké“, i když jsou zprvu takřka nepozorovatelné.
(Písek, 090318-3.)