This reflection examines the phenomenological relationship between challenge and response within the context of Heidegger's concept of unconcealment (Unverborgenheit). While challenges are commonly perceived as arising from the past or the immediate present, Heidegger suggests that unconcealment addresses, calls upon, and claims the human being to reveal what is hidden. The author expands on this by framing truth as a pure non-objectivity arriving from the future, manifesting as a summons that demands a response through the entirety of human action. The primary objective of the text is to investigate the analogies and boundaries between the author's personal understanding of this dynamic and Heidegger's ontological perspective. The analysis emphasizes the necessity of exploring the nature of the "claim" placed upon humanity and the ways in which unconcealment has always already occurred. Ultimately, the text serves as a philosophical inquiry into human destiny in relation to the uncovering of truth and the structures of temporality, highlighting the transformative power of responding to the call of the future.
Výzva a odpověď
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 3. 6. 2004
- This is a part of the original document:
- 2004
Výzva a odpověď
Všeobecně připouštíme, že výzvy k nám přicházejí a že čekají na naši odpověď, ale máme obvykle za to, že přicházejí odněkud z minulosti nebo spíše aktuální přítomnosti. Heidegger však mluví o tom, že „neskrytost“ (e Unverborgenheit, s Unverborgene – srv. s „pravdou“) člověka vyzývá (fordert heraus, Herausforderung), povolává, vyvolává (hervorruft), oslovuje (anspricht, člověk je der Angesprochene), objednává, zjednává (bestellt) k tomu, aby odkrýval, odhaloval (zu entbergen), ,nárokuje‘, dovolává se ho (nimmt in Anspruch), bere do sebe (ins Unverborgene gebracht); neskrytost se děje, ba vždycky už se děla (s Unverborgene: dessen Unverborgenheit hat sich schon ereignet, so oft sie den Menschen … hervorruft); atd. To jsou všechno slova, použitelná pro případ, že pravdu chápeme jako ryzí nepředmětnost, přicházející z budoucnosti, a to právě jako výzva, vyvolanost a povolanost atd. Člověk má tuto výzvu atd. odpovědět, a to celým svým jednáním. Stává se proto zcela nezbytným závazkem prozkoumat, jak daleko jde ananlogie toho. jak to já chápu, s tím. jak to chápe Heidegger, a kde přesně ta obdobnost končí.
(Písek, 040603-3.)