Tento text kriticky zkoumá Aristotelovo tvrzení, že místem pravdy je soud či výrok. Autor argumentuje, že izolovaný výrok postrádá plnohodnotný smysl a jeho význam je vždy vázán na širší kontext. Pokud je tento kontext nejasný, dochází k procesu tázání, jehož nejdůležitější složkou je právě hledání souvislostí nezbytných pro porozumění. Tázání je zde definováno jako bytostná funkce směřující k nalezení dosud neznámého rámce, o jehož dostupnosti je tazatel předem přesvědčen. Jde o nadějné očekávání odpovědi a orientaci na budoucí poznání. Text zároveň odlišuje skutečné otázky od útvarů, které mají pouze formu otázky, ale postrádají očekávání odpovědi, jako jsou například otázky řečnické či rezignované. Podstata otázky tedy nespočívá v jejím gramatickém tvaru, nýbrž v dynamickém pohybu za hranice samotného výroku směrem k širšímu smyslu a budoucímu pochopení.
Otázka
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 27. 5. 2003
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2003
Otázka
Podle Aristotela je místem pravdy soud (event. výrok). To nemůžeme uznat už z toho důvodu, že každý výrok (resp. soud) má jen reliktní smysl (význam), je-li izolován ze širšího kontextu. Pokud nám je tento širší kontext nějak znám resp. jsme v něm orientováni, nemusí se o něm mluvit, ale rozhodně se podílí na významu jednotlivého výroku. Naproti tomu v případě, kdy dostatečně orientováni nejsme a výrok nám dostatečný smysl nedává, přistupujeme k tázání, tj. vyslovujeme svou otázku. Významnou, ne-li nejvýznamnější složkou tázání (otázky kladené) je hledání příslušného kontextu, který by nám dovolil pronesenému výroku porozumět. Z toho lze ozavřít, že rozhodující a možná vysloveně bytostnou funkcí tázání je hledání širšího kontextu, který je nám zatím) neznám, ale o kterém jsme předem přesvědčeni, že nám je dostupný a že jej poznat můžeme. Jde tedy o jakési nadějné očekávání „odpovědi“, tedy o orientaci na něco, co tu (pro nás) ještě není, ale o jehož možném „příchodu“ nepochybujeme. (Pochopitelně mohou existovat otázky, jimiž dáváme najevo, že odpověď vůbec neočekáváme, a to buď proto, že se podává sama a je takříkajíc samozřejmá, anebo proto, že žádnou naději na její možné zodpovedění prostě nemáme. Takové „otázky“ mají pak jen formu, která se otázce podobá, ale ve skutečnosti žádnou otázkou nejsou.
(Písek, 030527–1.)