[Člověk jako předmět vědecké antropologie]

Bud. 7. 3. 90

Tím, že vědecká antropologie činí člověka předmětem svého zájmu a zkoumání, dělá právě to, co v minulosti dělala theologie – podle Feuerbacha. Neboť pak musí od sebe oddělovat člověka‑subjekt, který antropologicky zkoumá, a člověka-objekt, který je naopak zkoumán. Tím se ovšem dostává do vážného rozporu; filosofie se pak musí kriticky dotazovat, co vlastně zůstalo vynecháno, pominuto, ztraceno. Co se tedy nemůže z čl[ově]ka-subjektu nikdy vejít do „obrazu“ čl[ově]ka jako předmětu?

### 900307