This text examines the relationship between being and presence based on a provocation by Pavel Kouba, who suggests that being is defined by the very act of transcending presence. The author analyzes the temporal orientation of this activity and explores the direction in which being transcends its own presence. The reflection addresses traditional concepts of causality, questioning whether the relationship between cause and effect remains within the framework of presence or extends beyond it. A central point is the inquiry into whether transcendence into the future can exist as something more than a mere causal consequence. The text also focuses on the process by which being becomes the past, ceasing to be present and leaving behind only traces or remnants. This transition is interpreted as another form of ontological transcendence that alters the status of being itself. Overall, the reflection aims for a deeper understanding of the temporal dynamics of existence and its constant movement between the present, future, and past, thereby challenging static perceptions of reality as a mere collection of present entities.
[Pavel Kouba / přítomnost]
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 2. 7. 1998
- This is a part of the original document:
- 1998
[Pavel Kouba / přítomnost]
Pavel Kouba píše v dopise z 12. 6. 1998: „jsoucno ‚jest‘ právě tím, že překračuje přítomnost, tedy i svou přítomnost-mně“. Překračování je aktivita, a každá aktivita je nějak orientována a zaměřena. Nás tu nyní zajímá časový aspekt této zaměřenosti: kterým směrem (časově, co do času) jsoucno překračuje přítomnost (zejména pak svou přítomnost, nejenom přítomnost-mně). Problém se dotýká staré otázky kauzality: překračuje „příčina“ přítomnost tím, že „způsobuje“ následek? Anebo následek náleží stále ještě do rámce příčiny a její pří-tom-nosti? To je jedna stránka věci. Ale pak tu je druhá stránka, po mém soudu mnohem důležitější: překračuje jsoucno svou přítomnost do budoucnosti, která není pouhým jeho následkem? Nu a potom – abychom na to nezapomněli – je tu otázka, co se stává se jsoucnem, když přestává být přítomným jsoucnem a přechází do minulosti: je to také jedna z forem „překračování“ jsoucna, kdy samo přestává „být“, přesouvá se do minulosti (kde eo ispo není) a „přechází“ ve své zbytky resp. stopy po sobě.
(Písek, 980702-1.)