Tento text se zabývá pojetím etiky jako disciplíny prostupující veškerou lidskou činnost, od politiky a vědy až po soukromý život a technické aktivity. Autor odmítá zužování etiky a zdůrazňuje, že každý lidský čin je zasazen do širších souvislostí s morálními kvalitami. Hlavním bodem úvahy je kritika Kantova kategorického imperativu. Autor mu vytýká jeho formálnost a obecnost, která vychází z problematického metafyzického předpokladu univerzální platnosti mravního nároku. Oproti tomu staví pojetí skutečné mravní výzvy jako něčeho bytostně konkrétního, adresného a situačního. Pravá mravní výzva je orientována na konkrétní subjekt v jeho jedinečné situaci a je nepřenosná. Zatímco Kantův imperativ je bezobsažný, skutečné výzvy jsou plné smyslu a obsahu, které nabývají konkrétní formy teprve v okamžiku, kdy jsou zaslechnuty a pochopeny konkrétním člověkem. Text tak navazuje na myšlenkový odkaz Masaryka, Rádla a Hromádky při hledání základních otázek etiky v každodenní realitě.
{Etika / Výzvy – konkrétnost / Mravní výzva / Výzva „morální“}
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 27. 8. 1991
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1991
{Etika / Výzvy – konkrétnost / Mravní výzva / Výzva „morální“}
05.09. 09.30-11.30 přednáška (něm.) „Überlegungen über einige Grundfragen der Ethik in Anknüpfung an Masaryk, Rádl und Hromádka“
(asi v Dejvicích, bude ještě upřesněno)
01
Etiku budeme chápat velmi široce, takže do ní zahrneme celý svět lidských aktivit. Budeme trvat na tom, že i takové aktivity člověka, které se zdají být záležitostí výhradně technickou, jsou vždycky zapojeny do širších kontextů, v nichž nutně nabývají kvalit morálních a etických. Základní otázky etiky tedy sahají všude tam, kde člověk a žije a něco podniká: v politice, ve vědě, v umění, v soukromém životě, všude.
02
Kategorický imperativ Kantův má základní vadu, totiž že počítá s tím, jako by mravní nárok, resp. výzva platila (nebo mohla platit) pro všechny stejně, že tedy může být formulována obecně. To je však problematický a přímo vadný ‚metafyzický‘ předpoklad. Skutečná výzva je vždy konkrétní a adresná, tj. je orientována na určitý subjekt a do jeho určité situace, přičemž ovšem kontext této situace je významně respektován. To znamená, že ona výzva, pokud je vskutku platná a tedy pravá, je ve své konkrétnosti a adresnosti vždy jedinečná a situační, nepřenosná na jiný subjekt a na jinou situaci. Proto také je kategorický imperativ Kantův tak dokonale formální a bezobsažný, čímž se fundamentálně liší od skutečných (pravých) výzev, které jsou plné smyslu a tedy obsahu, ale zůstávají bez „formy“, dokud je nezaslechne a dokud jim neporozumí oslovovaný člověk.
(910827-1)