This text explores the ontological definition of reality in relation to the phenomenon of happening. The author critically examines the tendency to reduce reality solely to what occurs, highlighting the risk of excluding entities that do not undergo the process of becoming. A central theme is the nature of an event as an integrated change in time, defined by its inherent beginning and end. The core argument rests on the distinction between external boundaries, imposed by an observer for the sake of clarity, and internal limits, which the event establishes and guarantees itself. This intrinsic integrity and autonomy in setting its own boundaries serve as the fundamental criterion for differentiating between true and false events, as well as between event-based and non-event-based happenings. The text encourages a careful investigation into the origins of structuring elements within the dynamics of reality, offering a deeper insight into the ontology of event-driven processes and the essential characteristics of integrated change.
Skutečnost = dění
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 21. 6. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Skutečnost = dění
Pokud obsah (význam) slova „skutečnost“ redukujeme tak, že za skutečné považujeme pouze to, co se děje, má nebo může to mít vcelku dobrý smysl, ale musíme si být vědomi toho, že tím bez dostatečného důvodu škrtáme jako neskutečné to, co se nikdy nemůže „stávat“, co nikdy nemůže „nastávat“, tj. stávat se jsoucí (= dějící se) skutečností. Pokud si této skutečnosti zůstáváme vědomi, můžeme trvat na tom, že to, „co“ se děje, je pouhá nijak neintegrovaná změna, nebo že to je změna integrovaná v nějakou události, která má své hranice, tj. zejména svůj počátek a konec v čase. Tyto hranice (meze) musí tedy být takové události „vlastní“, tj. nemohou být stanovovány zvnějška (pozorovatelem, tj. námi), ale musí si je „ukládat“ sama událost. Pokud si je sama událost více či méně zřetelně neukládá, může mít sice lepší nebo horší smysl, když je my nějak stanovíme, abychom se v jinak neintegrovaném nebo jen jinak (tj. v jiných souvislostech a aspektech) integrovaném dění lépe vyznali, ale zásadně musíme vždy co nejbedlivěji rozlišovat, kým (nebo čím) jsou ony „hranice“ či „meze“ událostí ustavovány a garantovány. A právě podle toho můžeme (a vlastně musíme) dělat principiální rozdíl mezi událostmi pravými a nepravými (a také rozdíl mezi děním událostným a neudálostným).
(Písek, 150621-2.)