This text examines the ontological relationship between the concepts of "reality" and "being." The author critiques the uncritical identification of what is "real" with what "is," as such an approach precludes the possibility of considering realities that do not "exist" without reducing them to mere nothingness. Distinguishing between the terms "existent" and "real" allows for a more precise definition of the verb "to be" and explains its polysemy in cases where it remains neutral toward existence itself. Drawing on Heraclitean notions of a world in flux, the text argues that all finite things arise from and return to nothingness. This logical necessity requires an expansion of the meaning of "being" to encompass nothingness itself as the origin of everything. The work thus offers a deeper insight into the nature of existence and the limits of human expression regarding what transcends simple presence, emphasizing the need for a critical re-examination of fundamental philosophical categories to understand the dynamic nature of the world.
Skutečnost – co „jest“
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 22. 6. 2015
- This is a part of the original document:
- 2015
Skutečnost – co „jest“
Pokud předem, tj. svou volbou, rozhodneme, že skutečné je to, co jest, čili pokud ztotožníme význam slova „skutečný“ s významem slova „jsoucí“, zbavíme se tak možnosti – bez udání důvodu, vlastně nekriticky – uvažovat o skutečnostech, které „nejsou“. Ale to bychom právě měli podrobit přezkoumání: jak bychom pak mohli o nějaké skutečnosti prohlásit, že „není“, tj. že doopravdy není, že „vpravdě“ není – a přesto ji nenechat „prostě“ splynout s „nicotou“? Naproti tomu když odlišíme význam obou slov, totiž „jsoucí“ a „skutečný“, umožníme si tak nejen upřesnění chápání slovesa „býti“, ale zejména si upřesníme a zdůvodníme, proč je užití tohoto slovesa tak mnoho značné, že někdy vůbec nemusí znamenat (a neznamená) ani tvrzení jsoucnosti, ani popření jsoucnosti, ale že vůči jsoucímu a jsoucnosti zůstává vlastně zcela neutrální. A jestliže jednou uznáme, že všechno je v pohybu (v duchu Hérakleitově, ovšem po nezbytných opravách a vylepšeních), budeme muset připustit jako smysluplnou myšlenku, že všechno vposledu vzniká (vzniklo a bude vznikat) z ničeho, z nicoty; a to nás se stejnou logickou nutností dovede k tomu, že připustíme tento širší význam slova „býti“, „jest“ a „jsoucí“ a že jej budeme aplikovat na ono „nic“ či „nicotu“, neboť všechno nakonec má svůj původ v „nicotě“, a všechna se zase do „nicoty“ vrací v důsledku své konečnosti.
(Písek, 150622-1.)