Tato úvaha se zabývá povahou souvislostí a vztahů ve vnějším světě, přičemž rozlišuje mezi jednotlivinami, hromadami a jednotami vyšší úrovně. Autor kriticky analyzuje tvrzení, že „všechno souvisí se vším“, a poukazuje na to, že vnější vztahy nemusí nutně znamenat integraci do vyššího celku. Existují dva základní typy souvislostí: ty, které sjednocují různé prvky do integrovaného celku, a ty, které ponechávají jednotliviny v jejich oddělenosti. Text zdůrazňuje, že svět skutečností je primárně světem mnohosti, kde vedle souvislostí existují i různé formy nesouvislostí. Autor odmítá pojetí světa jako jednoho velkého organismu či sjednoceného celku. Místo toho vnímá vnější svět jako prostor, kde jsou vztahy často pouze vnější a nevedou k vytvoření skutečné, vnitřně integrované jednoty. Tato perspektiva vybízí k opatrnosti při interpretaci globální propojenosti a připomíná důležitost zachování distinkce mezi pouhým spojením a organickou integrací.
Souvislosti a svět
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 15. 6. 2013
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2013
Souvislosti a svět
Naše zkušenost nám říká, že veškeré tzv. skutečnosti vnějšího světa jsou buď jednotlivinami nebo hromadami. Jak jednotliviny, tak hromady souvisí svými vnějšími vztahy s jinými jednotlivinami, případně jinými hromadami. Jednotliviny spolu mohou souviset tak, že spolu vytvářejí hromady, ale také tak, že spolu tvoří jednoty vyšší úrovně. Proto musíme od sebe odlišovat souvislosti resp. (vnější) vztahy přinejmenším dvojího typu: jedny prostředkují sjednocení (sjednocování) různých jednotlivin do vyššího integrovaného celku, zatímco ty druhé ponechávají jednotliviny jednotlivinami, tj. nechávají je v oddělenosti a ve vztazích (souvislostech) pouze vnějších. Proto když mluvíme (nebo slyšíme) o tom, že „všechno souvisí se vším“, není tím rozhodně nic řečeno o tom, že je všechno sjednoceno v nějaký „světový celek“, tj. že všechny skutečnosti (opět skutečnosti vnějšího světa) jsou nějak více nebo méně účinně sjednoceny, integrovány. Svět skutečností je světem mnohosti. Lze proto právem říci, že skutečnosti vnějšího světa spolu sice souvisí, ale je třeba vždy připomínat, že vedle souvislostí můžeme také pozorovat nejrůznější typy nesouvislostí (eventuelně přerušených souvislostí). Mám zkrátka za to, že svět jako „celek“ není skutečným, pravým „celkem“, tj. že není sjednocen tak, jako nějaký světový organismus, světový „živok“ (jak překládá Novotný v Platónově Timaiovi).
(Písek, 130615-1.)