Tento text se kriticky vyrovnává s Jaspersovým pojmem „Subjekt-Objekt-Spaltung“ (rozštěp subjektu a objektu). Autor argumentuje, že toto pojetí je zavádějící, neboť sugeruje umělé rozdělení původně jednotné identity na dvě odloučené části. Ve skutečnosti však tato dvojakost – vnitřní a vnější, nepředmětná a předmětná stránka – charakterizuje jak subjekt, tak objekt. Diference mezi těmito póly není důsledkem nelegitimního „roztržení“, nýbrž odráží skutečnou povahu jsoucna, které je tvořeno neoddělitelným spojením obou stránek. Domnělé rozštěpení je podle autora spíše aktem vytěsnění, potlačení či zapomenutí na subjektní rozměr skutečnosti ve prospěch čisté objektnosti. Jde o ontologickou nedbalost, která přehlíží celistvost jsoucího. Práce zdůrazňuje, že skutečnost je ustavena pouze skrze pospolitost obou stránek, a varuje před reduktivním chápáním objektu jako něčeho, co existuje nezávisle na své vnitřní stránce. Rozlišení subjektu a objektu tedy není chybou, ale vyjádřením hlubinné duality každé skutečnosti.
Subjekt – dualita
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 7. 10. 2012
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2012
Subjekt – dualita
To, o čem Jaspers mluví jako o „Subjekt-Objekt-Spaltung“ (a jak o tom mluví), jednak odvádí pozornost od hlavního problému, totiž jak souvisí (tj. jakým způsobem je trvale a bytostně propojena) vnitřní a vnější stránka subjektu/objektu, a za druhé klame tím, že sugeruje, jako by šlo o umělé, a dokonce chybné „rozseknutí“ něčeho, co nejen náleží k sobě, ale je ve skutečnosti totéž, tj. totožné, na dvě odloučené části, totiž na subjekt a na objekt. Tato sugestivní, ale mylná myšlenka zastírá ve skutečnosti, že ona dvojakost (nikoliv „Spaltung“) charakterizuje sám subjekt neméně než sám objekt. Jinými slovy řečeno: zajisté subjektní a objektní (nebo: vnitřní a vnější, nepředmětná a předmětná) stránka náleží sice vždy k sobě navzájem, ale jejich odlišení (tj. netotožnost) není způsobeno jejich nelegitimním roztržením „od sebe navzájem“, nýbrž obě jsou skutečné a jakožto skutečné jsou skutečně „odděleny“, ačkoli teprve pospolu vytvářejí skutečnost, skutečné „jsoucno“, tj. jsoucí subjektní i jsoucí objektní stránku téže skutečnosti. Ono zmíněné „roztržení“ na subjekt a na objekt je ve skutečnosti odtržením objektní (předmětné) stránky od toho, co je původně celkem a náleží proto neoddělitelně k sobě; takže vlastně ani nejde skutečné odtržení, nýbrž „jen“ o potlačení a vytěsnění, event. zapomenutí na tu druhou stránku, která vždycky ke každé objektnosti patří. Jde vlastně „jen“ o nedbalost.
(Písek, 121007–2.)