This text examines the philosophical concepts of chance and contingency as phenomena that disrupt the concept of pancausality. It stems from the observed diversity of the world, which challenges the notion of a single universal cause. The author proposes a model in which chance is defined as the intersection of effects from various independent causal chains. Given the unverifiability of these chains in their entirety, the reflection expands toward the assumption of a near-infinite number of 'ultimate' causes. This approach leads to the paradoxical conclusion that the common root of all diversified reality is 'nothingness.' However, this nothingness is not a passive void but an unstable origin that constantly transforms into 'something'—into diverse beings. The text thus links the issue of causality with an ontological reflection on the emergence of the world from dynamic instability. In this way, chance ceases to be a mere gap in knowledge and becomes a constitutive element of reality, explaining its inherent richness and constant transformation.
Náhoda (nahodilost)
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 13. 12. 2012
- This is a part of the original document:
- 2012
Náhoda (nahodilost)
Samo pojetí náhody a nahodilosti znamená narušení koncepce tzv. pankauzality. Takovým narušením je ovšem už zkušenostně „daná“ rozmanitost věcí – vždyť jak jedna jediná (předpokládaná) poslední příčina může mít tolik rozmanitých následků? Mohla by tu být předložena – jako eventualita – koncepce několika základních (či posledních) příčin, a z nich by se odvozovaly víceré kauzální řetězce: náhodou či nahodilostí by pak bylo setkání některých vzdálených následků různých takových řetězců. Nicméně vzhledem k tomu, že i předpoklad několika od sebe se lišících kauzálních řetězců nelze nikterak ověřit (leda jen jeho velmi malé „úseky“), naskýtá se možnost předpokládat obrovské až nespočetné množství takových „posledních“ příčin. A tím se vlastně z jedné strany přibližujeme tomu, že společnou „příčinou“ vší nanejvýš rozrůzněné světové skutečnosti je „nic“, „nicota“, ovšem nicota nestabilní, stále nakloněná se měnit v „něco“ (či spíše ustavičně se proměňující v „něco“ či posléze rozmanitá „něca“).
(Písek, 121213-1.)