Tento text se zabývá povahou a osudem filosofémat v rámci filosofického myšlení. Autor rozlišuje mezi prvotním objevením filosofématu, které je spjato s jeho vyslovením v jazyce, a následným rizikem, že se toto vyjádření promění v prázdnou floskuli či frázi. Klíčovou otázkou zůstává, zda si filosoféma uchovává svou původní identitu i po svém vyslovení a v průběhu historického vývoje, nebo zda je touto historií nevratně ovlivněno. Text kritizuje tradiční přístup, který se snaží chápat identitu filosofématu jako předmětnou entitu, jež je vnějškově přístupná a definovatelná. Právě toto zvěcnění často vede k záměně samotného filosofického vhledu za jeho konkrétní jazykovou formulaci. Autor naznačuje, že k pravému filosofému je třeba se neustále navracet skrze nánosy zaběhaných formulí, a zpochybňuje statické chápání pravdy a významu v dějinách filosofie. Tato reflexe vybízí k hlubšímu porozumění procesu, jímž myšlenky vstupují do světa a jakým způsobem jsou v něm udržovány při životě.
Filosofémata a filosofie
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 1. 6. 2011
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2011
Filosofémata a filosofie
Filosofémata mají jakoby dvojí osud: jednak musí být nějak objevena, a to je spojeno s jejich „uchopením“ v řeči, tedy s jejich vyslovením. Každé vyslovení však má či může mít tendenci se stát floskulí, frází, tj. být zakryto a tak být vlastně jakoby ztraceno. Ale nejde o ztrátu definitivní, nýbrž jen dočasnou – za zaběhanou formulí může být příslušné filosoféma ještě dlouho potom opět zaslechnuto a znovu objeveno. Je tu ovšem vždycky jeden velmi vážný problém: je to pak vskutku ono původní, kdysi ještě neobjevené filosoféma? Nemá ten „osud“, ta „historie“ na ono filosoféma přece jen nějaký vliv? Má takové ještě neobjevené a neformulované, nevyslovené filosoféma nějakou svou „identitu“, k níž se i každé pozdější „objevování“ může a dokonce snad musí vracet? Je zřejmé, že právě takto postavená otázka prozrazuje jakési předsudečné chápání oné „identity“ v tradičním předmětném smyslu: chceme uchopit i to filosoféma jako něco předmětného, tj. zvnějšku přístupného, zahlédnutelného a proto i vymezitelného (a proto bývá tak často ono filosoféma prostě zaměňováno za nějaké jeho vyslovení, vyjádření).
(Písek, 110601-1.)