Text kritizuje vědecký diskurs, který definuje biologickou evoluci jako samovolný proces, zatímco skutečnou spontaneitu upírá jednotlivým organismům či zárodečným buňkám. Autor poukazuje na paradox, kdy je evoluce z neživé hmoty popisována jako „samovolná“, ačkoli věda odmítá spontánnost oživení hmoty a mutace označuje za náhodné, ovlivněné vnější selekcí. Hlavní námitka směřuje proti připisování aktivity abstraktním procesům, což autor vnímá jako pozůstatek animistického atavismu. Skutečná aktivita a spontaneita je podle něj možná pouze u subjektu, tedy v rámci událostného dění, které je vnitřně integrováno v celek. Text tak vyzývá k přehodnocení pojmu „proces“ ve prospěch subjektivity a vnitřního sjednocení dění. Tento filosofický pohled zdůrazňuje, že bez subjektu nemůže existovat pravá aktivita ani samovolnost, a vědecký popis evoluce tak zakrývá základní ontologické problémy.
Samovolnost (spontaneita) / Spontaneita (samovolnost)
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 25. 10. 2011
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2011
Samovolnost (spontaneita) / Spontaneita (samovolnost)
Na www-stránkách Wikipedie najdeme pod hlavičkou „Evoluce“ následující výměr: „Biologická evoluce je dlouhodobý a samovolný proces, v jehož průběhu vznikl z neživé hmoty pozemský život a dále se rozvíjí a diverzifikuje.“ To je typický příklad toho, jak vědecká „mluva“ popisuje skutečnost, jak se „jeví“ (či spíše jak je „malována“), a zakrývá přitom právě ty základní problémy. Je takřka nepochopitelné, jak je vědcům myšlenkově možné připisovat „samovolnost“ tak velkým „procesům“, ale upírat ji „pravým jsoucnům“, nota bene když chtějí zároveň odmítat spontánnost sebeoživení „neživé hmoty“. Tradičně se stále ještě mluví o „náhodnosti“ genetických mutací, a teprve pak se nějaký vývojový trend vysvětluje selekcí zvnějšku, tj. z prostředí. Jednotlivému organismu, případně jednotlivé zárodečné buňce se spontaneita změny (mutace) odpírá, ale dlouho trvajícímu procesu se připisuje. Co to je, takový „proces“? Je schopen vlastní aktivity (a teprve tím i samovolnosti)? Není to vůbec zbytek jakéhosi animistického atavismu? Mám právě naopak jistotu, že aktivity (a eo ipso i spontanity, neboˇskutečná aktivita se bez nějakého stupně spontaneity neobejde) je schopen jen subjekt, tedy nikoli proces, ale událostné dění, které je vnitřně, tj. subjektně sjednocováno, integrováno v celek.
(Písek, 111025-1.)