Tento filosofický text se zabývá ontologickou povahou událostného dění, které tvoří základ veškeré skutečnosti. Autor podrobně zkoumá zdánlivý logický rozpor mezi souvislostí a nesouvislostí jednotlivých událostí a rozlišuje dva zásadní typy reálných souvislostí: ty, které zakládají vnitřní celkovost a jednotu, a ty, které jsou zprostředkovány pouhou reaktibilitou. Klíčovým tématem je vymezení hranic celku, které nejsou chápány jako absolutně nepřekročitelné bariéry, nýbrž jako dynamické prostory přechodu mezi vnitřkem a vnějším okolím. Překračování těchto hranic se uskutečňuje prostřednictvím intencionální akce, která vyžaduje subjekt schopný vykročit ze své vlastní uzavřenosti. Text důrazně odmítá zpředmětňující přístup k celku i k subjektu a místo toho zdůrazňuje ekstatickou povahu reflexe, v níž subjekt dokáže „stát vně sebe“. Právě tato schopnost sebepřesahu a opouštění vlastních hranic je v autorově pojetí nezbytnou podmínkou pro možnost jakékoli skutečné akce a pro udržení relativní jednoty celku v neustále se měnícím světě.
Přechody a hranice / Hranice a přechody
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 16. 12. 2011
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2011
Přechody a hranice / Hranice a přechody
Základem veškerých skutečností je událostné dění, tj. dění jednotlivých událostí, majících své počátky, průběhy a konce (a tedy nejen navzájem souvislých, ale také a dokonce především nesouvislých, tj. nikoli zcela souvislých). Zdánlivý logický problém, jak mohou být nějaké události zároveň souvislé a nesouvislé, je uspokojivě řešen tím, že rozlišíme dva typy „reálných“ souvislostí (vedle souvislostí „logických“): jeden typ zakládá sjednocování, celkovost, druhý ji nezakládá, ale je umožňován a prostředkován reaktibilitou. Nicméně ani zde nemůžeme trvat na nějakém zásadním, rigorózním odlišení ve smyslu oddělenosti pod dvě kategorie. Všude tam, kde jeden typ souvislostí zakládá celkovost, zakládá také (a zároveň) vydělenost od toho, co k celku nenáleží, což znamená zároveň, že zakládá a vymezuje hranice celku. Ty hranice nikdy nejsou nepřekročitelné, ale v jistých tolerancích mohou být překračovány, a to dvojím způsobem: jednak za pomoci a prostřednictvím akcí, které představují přechod zevnitř nějakého celku do jeho okolí. Součástí resp. Složkou akce je překračování hranic celku, a to ergo znamená také nejen vykročení, ale i zásah mimo celek, vně celku, avšak v jistém nepochybném smyslu i opouštění celku samého. A protože o celku (ani o akci) nemůžeme a nesmíme mluvit (a zejména myslit) zpředmětňujícím způsobem, ale vždy vztaženě k „subjektu“ akcí i jimi zakládané a udržované (relativní) jednoty celku, je to subjekt sám, která je schopen nejen být aktivním, tj. vykonávat své aktivity, své akce, ale který je také schopen sám sebe v takových akcích v něčem málo, ale někdy i sebe celého opouštět, překračovat a dokonce v jisté (ek-statické) fázi reflexe „stát ze sebe ven“, „být mimo sebe“ (jinak by totiž vlastně nemohl být mocen ani skutečné akce).
(Písek, 111216-1.)