Tento text se zabývá filosofickým vymezením pojmu „skutečnost“ a naléhavou potřebou jeho nového promyšlení v kontextu moderního vědeckého poznání. Autor kontrastuje antické řecké pojetí, které skutečnost vnímalo převážně jako neměnnou, věčně přítomnou a přístupnou skrze čisté nahlížení (theoria), s dnešním dynamickým a procesuálním pohledem. Zatímco staří myslitelé proměnlivost často vytěsňovali jako druhořadou, současná věda – od biologie až po astrofyzikální kosmologii – staví na principech evolučnosti a dějinnosti. Příkladem je studium vzdálených vesmírných objektů, které nám zprostředkovává údaje o dějích dávno minulých, čímž zásadně zpochybňuje definici skutečnosti omezenou pouze na aktuální přítomnost „tady a teď“. Závěrem autor zdůrazňuje, že jelikož jednotlivé vědní disciplíny nejsou samy o sobě schopny řešit celistvou ontologickou podstatu bytí, je nezbytné obnovit hlubokou filosofickou diskusi o povaze skutečnosti, která by reflektovala její časový charakter zahrnující minulost, přítomnost i budoucí možnosti.
Skutečnost – co je
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 31. 12. 2010
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2010
Skutečnost – co je
Musíme dobře vědět, co máme na mysli, když mluvíme o „skutečnosti“: je to pouze to, co právě, tj. aktuálně zde a nyní, „jest“? Anebo tím míníme i to, co bylo, ale už není? A co potom to, co dosud nebylo, ale (možná, ale někdy téměř jistě) teprve bude? Řečtí filosofové až na výjimky tíhli k chápání „skutečnosti“ jako vždy aktuální, vždy přítomné, tudíž neměnné; proměnlivou skutečnost buď popírali anebo považovali za v nějakém smyslu druhořadou, protože o ní nebylo možné pravé vědění (epistémé). To totiž spočívalo v ryzím „vidění“ (zírání, theoria). Toto pojetí se sice už v oněch dávných dobách jevilo jako problematické, takže si vynucovalo jakési kompromisy různého druhu, ale koncept „pravé skutečnosti“ jako neměnné se tradoval po dlouhé věky a přežívá v rozsáhlé míře dodnes. Přesto je právě dnes v naprostém rozporu s tím, jak se prosadilo a nadále prosazuje nejen hledisko proměnlivosti a procesuálnosti, ale evolučnosti a dějinnosti, a to nikoli pouze v biologii, ale také v exaktních vědách, např. v astrofyzikální kosmologii a vůbec v astronomii (už to že studujeme a analyzujeme údaje o dějích nejen nepředstavitelně prostorově vzdálených, ale již nesmírně starých a dávno proběhlých a tedy již „aktuálně nejsoucích“). To vše jednoznačně ukazuje, jak nutně je problém „skutečnosti“ znovu promýšlet (a pochopitelně filosoficky, neboť něčeho takového není schopna žádná speciální vědecká disciplína).
(Písek, 101231-2.)