Tato úvaha zkoumá vztah mezi Bohem, prostorem a časem v teologickém a filosofickém kontextu. Autor kritizuje tradiční prostorové vnímání Boha jako entity umístěné "nahoře" (vertikalita) a poukazuje na to, že vztah mezi Stvořitelem a stvořením byl dosud nahlížen především skrze kauzalitu. Aristotelovo pojetí Boha jako "první příčiny" jej situuje do nejvzdálenější minulosti, což autor považuje za nedostatečné. Pokud má být Bůh zdrojem všeho "nového", nemůže být jeho působení omezeno pouze na počátek světa. Text navrhuje zásadní ontologický obrat: Boží místo v čase není v dávné praminulosti, ale v neustále přicházející budoucnosti. Bůh k nám tedy nepřistupuje z historie, nýbrž skrze to, co teprve přichází. Tato perspektiva umožňuje nové pochopení dynamiky stvoření a vztahu transcendence k časovosti světa, přičemž zdůrazňuje neustálou obnovu a přítomnost božského principu v procesu dění.
Bůh – prostor a čas
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 24. 12. 2004
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2004
Bůh – prostor a čas
Již odedávna se stalo tradicí umísťovat v představách bohy kamsi nahoru, snad mezi hvězdy nebo i nad ně. I staří Izraelci tím byli ovlivněni, snad i proto, že útočiště nejčastěji hledali také „nahoře“ (zatímco „dole“ byli oni a ještě hlouběji šeól, moře). Dodnes jsou theologové, kteří vztah k Bohu chápou jako vertikálu, zatímco vztahy ke skutečnostem tohoto světa (stvořeného) chápou jako horizontální. Je dost pozoruhodné, jak málo byl promýšlen vztah mezi Stvořitelem a stvořením z hlediska časového; nejčastěji zůstávalo při vztahu příčinném, tedy de facto nitrosvětném. Pro Aristotela se jediný „bůh“ stal „první příčinou“, takže všechny další následuky předcházel jako „to nejstarší“, „to nejdávnější“ a tedy „nejminulejší“ (nejvíc minulé). A přece leccos ji odedávna napovídalo, že časově Bůh-Stvořitel musí časově předcházet všemu „novému“, a že tedy s „novým“ musí být i velmi těsně spojován, a to ne tak, že by byl zdrojem všeho nového již „od samého počátku“, nýbrž naopak vždycky znovu a nově. To je však možné jen tak, že jeho místo v čase nemůže být a není v daleké praminulosti, nýbrž naopak ve stále přicházející budoucnosti.
(Praha, 041224-1.)