Tato úvaha kriticky zkoumá možnosti myšlenkového přístupu k fenoménu „toho čtvrtého“ v rámci tradice empirismu a pozitivismu. Autor vychází z Humovy analýzy přímých a odvozených impresí, které jsou vázány na smyslové orgány. Vzhledem k tomu, že pro „to čtvrté“ neexistují žádná empiricky doložitelná smyslová data, empirismus takovou kategorii odmítá jako nelegitimní. Text však ukazuje, že tato námitka je nekonzistentní, neboť postihuje i samotný koncept „věci o sobě“. Zásadní chyba empirismu podle autora nespočívá v ignorování konkrétního výseku reality, ale v tom, že skrze vnitřně rozporný konstrukt „bezprostřední zkušenosti“ zamezuje přístupu k jakékoli skutečnosti. Tento koncept totiž paradoxně znemožňuje přechod od vjemu k tomu, co je vnímáno. Práce tak zpochybňuje epistemologické limity pozitivismu a naznačuje, že skutečné poznání vyžaduje překonání bariér smyslového redukcionismu, který izoluje subjekt od objektivní reality a jejích hlubších struktur.
[Možnost přístupu k „tomu čtvrtému“ a empirismus]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 9. 10. 1980
- jedná se o část původního dokumentu:
- [Příležitostné poznámky, 1980]
[Možnost přístupu k „tomu čtvrtému“ a empirismus]
Jaké jsou možnosti ujasnění a myšlenkového přístupu k problematice „toho čtvrtého“? Příklad Humova východiska (ostatně analogického všemu empirismu a také pozitivismu a neopozitivismu): imprese „přímé“ a imprese „odvozené“ (imprese z idejí, nikoliv z „věcí“). Vposledu se naše imprese vztahují k „věcem“ (event. „příčinám, o nichž nic nevíme“) prostřednictvím smyslových orgánů (stará zásada: nihil est in intellectu, quod non antea fuerit in sensu). Protože se však nemůžeme vykázat žádnými smyslovými daty poukazujícími k „tomu čtvrtému“, je možnost myšlenkového přístupu k „tomu čtvrtému“ popřena jako nelegitimní a nesmyslná. Můžeme uznat alespoň v nějakém omezeném rozsahu platnost takového postupu? Nemůžeme, protože stejná námitka platí, i pokud jde o tzv. „věc o sobě“. Chyba empirismu a pozitivismu není v tom, že zapomínají na nějaký obor skutečnosti, nýbrž že vůbec blokují skutečný přístup k jakékoli skutečnosti. (Vnitřně rozporný koncept tzv. „bezprostřední zkušenosti“, o něhož pak nelze vůbec přejít k něčemu, co taková „bezprostřední zkušenost“ zprostředkovává.)
9. 10. 80, 10.45
### 801009