Tato filosofická úvaha se zaměřuje na hlubokou analýzu reflektovaného vědomí, které je charakterizováno unikátní schopností odstoupit od sebe sama, a tím se paradoxně k sobě samému přiblížit. Autor podrobně zkoumá povahu metafyzického prostoru, jenž musí být pro tento odstup otevřen, a dochází k závěru, že vědomí samo o sobě funguje jako reflexe určité životní praxe či aktivity, která není původně myšlenková. Samotný vznik a konstituce vědomí jsou podmíněny opakovaným procesem odstupování do prostoru, který toto vědomí teprve ustavuje. Text se rovněž vypořádává se zásadní metodologickou nesnází: jelikož je vše dáno pouze skrze vědomí, nelze při zkoumání vyjít z ničeho vnějšího. Analýza proto musí začít u bezprostřední danosti vědomí sobě samému a teprve prostřednictvím následné myšlenkové extrapolace a hypostaze rekonstruovat předpoklady a situaci, jež předcházely jeho vlastní sebekonstituci. Tato studie tak nabízí vhled do složitého vztahu mezi lidským vědomím, reflexí a ontologickými podmínkami jeho vzniku.
[Analýza schopnosti vědomí odstoupit od sebe sama]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 26. 5. 1980
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1980
[Analýza schopnosti vědomí odstoupit od sebe sama]
800526–1
Reflektované vědomí je takové, které je schopné přistoupit k sobě samému v důsledku toho, že bylo předtím schopno od sebe odstoupit, tj. v jistém smyslu sebe opustit a nechat se „za sebou“. Tuto schopnost odstupu od sebe musíme vyšetřit důkladněji. Prvním krokem musí být otázka po povaze „prostoru“, který musí být otevřen onomu odstupu od sebe. Vědomí je ovšem samo reflexí, totiž reflexí nějaké aktivity, nějaké praxe, která není praxí myšlenkovou, praxí vědomí. Už samo vědomí je možné jenom tak, že najde prostor k odstupu od samotné praxe, jejíž je reflexí. Nejde tedy původně a primárně o odstup vědomí do prostoru, kde předtím nebylo, nýbrž o opětovný odstup (opakované odstupování) do prostoru, který umožňuje, aby vědomí vůbec vzniklo, aby se konstituovalo. Ovšem takto postavená otázka či myšlenka v sobě nese jistou vážnou nesnáz. Nemůžeme dost dobře vycházet od něčeho jiného, než je vědomí, protože jako všechno ostatní je i to, z čeho bychom takto chtěli vycházet, jen dáno našemu vědomí. Proto musíme nejprve vyjít z toho, jak si je vědomí dáno, jak o sobě ví, jak si samo sebe uvědomuje, a teprve potom můžeme extrapolací dojít postupem svého vědomí (myšlení) k hypostazi situace, která tu byla před konstitucí vědomí a z níž vědomí ve své sebekonstituci muselo a mohlo vyjít, v níž se muselo a mohlo konstruovat.
(krouž. blok, č. 80-031; Praha, 800526-1.)
### 800526