Tento odborný text se kriticky zabývá problematikou filosofické theologie a nezbytnou transformací pojetí božství v rámci moderního myšlení. Autor přesvědčivě argumentuje, že podstata celého problému netkví pouze v lingvistické redefinici pojmu „bůh“, nýbrž v hlubokém ontologickém přehodnocení skutečnosti, kterou tento termín označuje. Tradiční metafyzické chápání, které projektuje Boha do hierarchicky nadřazeného, transcendentního světa odděleného od pozemské reality, je v textu označeno za vnitřně problematické a nadále neudržitelné. Navrženým řešením je radikální odklon od dosavadní prostorové orientace lidského myšlení směrem k hlubinné orientaci časové. Tato zásadní změna paradigmatu vyžaduje nejen definitivní opuštění staré metafyziky jsoucna, ale i ustavení nové metafyziky dění a dějinných proměn. V tomto inovativním rámci jsou události chápány jako zakotvené v budoucnosti, tedy v tom, co dosud není „jsoucí“. Klíčovým závěrem zůstává, že bez ohledu na použitou terminologii je zcela rozhodující vnímat nejzazší skutečnost nikoliv jako statické bytí, nýbrž primárně jako to, co „přichází“. Tento posun k ontologii budoucnosti představuje klíčovou výzvu pro budoucí filosofickou reflexi.
Theologie filosofická
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 19. 3. 2000
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2000
Theologie filosofická
Problém tzv. filosofické theologie tedy vpravdě nespočívá v ustavení nového významu slova „bůh“ a všech odvozenin, ale pochopení, že ta skutečnost, která oněmi termíny byla označována a která se v důsledku nejhlubšího porozumění nemožnosti jejího zařazení, zakomponování do rámce světa, jak byl a je chápán, stala základem a oporou jakéhosi druhého, „jiného“ světa, lokalizovaného obvykle kamsi „nahoru“, je neméně problematická než než jakkoli vysoce hodnocená a na vrchol hierarchické pyramidy postavení skutečnost vnitrosvětná. Jediným možným řešením – přinejmenším pro naši dobu a pro dobu nejblíže budoucí – je opuštění tradiční prostorové orientace, přenášené do veškerého myšlení, a zahájenído hloubky jdoucí orientace časové, která ovšem znamená nejen definitivní opuštění každé (staré) metafyziky, ale která dokonce nutně vyžaduje ustavení jakési „metafyziky“ nové, metafyziky dění, událostných proměn a zejména proměn dějinných, které jsou svými počátky resp. kořeny zakotveny v budoucnosti, tj. v tom, co nebylo a není „jsoucí“. Budeme-li nadále užívat termínu „Bůh“ nebo ne, není rozhodující, ale zcela rozhodující je, budeme-li skutečnost tímto nebo jinými slovy označovanou chápat jako „jsoucí“ anebo spíše jako „přicházející“
(Praha, 000319-1.)