Tento text představuje nové pojmové uchopení událostného dění prostřednictvím redefinice termínů fysis, profysis a metafysis. Autor vychází z teze, že podstata pravé události či jsoucna spočívá v její fysis, kterou je nutné chápat jako symfysis, tedy jako vnitřně srostlý a konkrétní celek. Tato událostná fysis je časově ukotvena mezi dvěma póly. Prvním je profysis, která představuje to, co událost podmiňuje z budoucnosti a připravuje její uskutečnění. Druhým pólem je pak metafysis, pojem nově interpretovaný mimo rámec původního knihovnického chápání. Metafysis zde označuje relikt či pozůstatek, který po proběhnutí události přetrvává v důsledku setrvačnosti a návaznosti dalších dějů. Tento předmětný relikt následně slouží jako materiál pro nové události, čímž se uzavírá proces ontologického navazování. Celkově text nabízí originální ontologický model, který zdůrazňuje procesuální a relační charakter jsoucna jakožto události, přičemž kriticky přehodnocuje tradiční terminologii ve prospěch přesnějšího popisu dynamiky světa.
[FYSIS, PROFYSIS A METAFYSIS: nové pojmy pro událostné dění]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 12. 4. 2000
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2000
[FYSIS, PROFYSIS A METAFYSIS: nové pojmy pro událostné dění]
To, o čem můžeme mluvit jako o FYSIS nějaké (pravé) události (tj. pravého jsoucna), je vždycky SYMFYSIS (latinsky ,concretum‘). Naproti tomu to, co FYSIS (neboli tuto SYMFYSIS) podmiňuje z budoucnosti, může být označeno jako PROFYSIS, zatímco na druhé straně to, co po proběhlé (pravé) události zůstává (v důsledku setrvačností a navazování dalších událostí atd.) jako relikt, na který zase jiné události mohou nějak navazovat (a užít toho jako materiálu k výkonu svého vlastního událostného dění, po němž zase něco předmětného zůstává jako další relikt), můžeme označit – na základě přeznačení starého termínu, který stejně nebyl původně ražen filosoficky, nýbrž administrativně, totiž knihovnicky – jako METAFYSIS.
(Praha, 000412-3.)