Tento text se zabývá etymologickým a filosofickým zkoumáním významových dvojic, které určují lidské jednání a vlastnosti. Autor se zaměřuje na srovnání dvou specifických protikladů v českém jazyce: „pravý – nepravý“ a „čistý – nečistý“. První jmenovaná dvojice vykazuje v češtině mimořádné etymologické sjednocení, které propojuje prostorové vnímání s právem, spravedlností a morálkou. Naproti tomu dvojice „čistý – nečistý“ zahrnuje škálu od fyzické a rituální čistoty až po rovinu duchovní. Hlavní rozdíl spočívá v tom, že čistota postrádá vnitřní korektiv a může přerůst v obsesi, pokud není usměrněna z jiné perspektivy. Text argumentuje, že metaforické významy čistoty jsou méně přesné než u kategorie pravosti, a proto tato dvojice nemá ve filosofickém uvažování stejnou váhu a dosah jako hnízdo pojmů odvozených od rozlišení pravé a levé strany. Autor dochází k závěru, že etymologický základ spojený s pravostí nabízí pevnější pojmovou oporu pro filosofickou reflexi skutečnosti než koncept čistoty.
Čistý a nečistý / Pravý a nepravý
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 30. 4. 2000
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2000
Čistý a nečistý / Pravý a nepravý
Ve všech jazycích najdeme v pozoruhodné analogii dvojice slov, označujících významné životní směry, významná životní zaměření, rozhodující druhy praxe a stěžejní typy lidských vlastností. Stojí za to se poohlédnout po etymologických kořenech a souvislostech oněch dvojic. V češtině došlo ke zcela mimořádnému etymologickému sjednocení celé dlouhé řady slov, která svými významovými souvislostmi zasahují nejrozmanitější obory a dokonce úrovně skutečností a činností, kolem rozlišení prostoru, terénu, ale také tělesné rozprostraněnosti atd.atd., na směr či stranu „pravou“ a „levou“ (eventuelně a asi původně „nepravou“). Docela zvláštní dvojicí je protiva „čistý“ a „nečistý“, kde rozpětí významů se klene od prosté tělesné čistoty přes čistotu rituální až po čistotu mravní, myšlenkovou a duchovní. Základní rozdíl této dvojice od dvojic výše zmíněných (pravý – nepravý, spravedlivý – nespravedlivý, právo – bezpráví atd.) spočívá v tom, že čistota (čistotnost) se může stát obsesí, aniž by rozlišení mezi čistým a nečistým mělo samo v sobě nějaký korektiv (korigováno může a dokonce musí být odjinud, z jiné perspektivy). Právě proto není tato dvojice stejně závažná a má mnohem menší důsažnost, neboť kromě jiného její metaforické významové momenty zřetelně ztrácejí na zřetelnosti a přesnosti. Nečisté myšlení může být chápáno opět v různých významových zaměřeních – může jít o nečistotu logickou, myšlenkově koncepční či dokonce strategickou, ale také o nečistotu mravní apod. A tak se ukazuje, že z filosofického hlediska nelze na této dvojici stavět podobným způsobem, jak to dovoluje ono hnízdo dvojic, spojených s etymologickým základem rozlišení na stranu pravou a levou (nepravou).
(Písek, 000430-1.)