Text kritizuje ekologické a „zelené“ hnutí za nekritické oživování romantického předsudku, který přírodu vnímá jako inherentně dobrou, harmonickou āi dokonce božskou. Tento pohled však zcela pomíjí skutečnost, že přírodní svě t je definován neustálým napě tím, konflikty, parazitismem a predací. Autor upozorňuje na logický rozpor v této idealizaci: pokud bychom považovali přírodní řád za absolutně správný, museli bychom buď akceptovat veškeré lidské jednání jako projev přírody, nebo se bezvýhradně podřídit všem jejím aspektům, včetně chorob a infekcí. To by v důsledku znamenalo odmítnutí moderní medicíny a jakýchkoli nápravných zásahů do přirozených procesů. Úvaha tak odhaluje, že moderní environmentalismus často staví na morálních projekcích namísto objektivní reality. Namísto vě deckého chápání ekosystémů se hnutí vrací k překonaným mýtům o posvátnosti přírody, což vede k absurdním závě rům v otázkách lidského zdraví a společenského pokroku. Č lánek vyzývá k racionálnímu přehodnocení vztahu mezi civilizací a biosférou bez nánosu romantickích iluzí o vrozené dobrotě přírody.
[Ekologické hnutí: předsudek o dobré přírodě]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 2. 9. 2000
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2000
[Ekologické hnutí: předsudek o dobré přírodě]
S ekologickým hnutím a hnutím „zelených“ se – aniž by to většina jejich přívrženců a zastánců tušila – vrací starý předsudek tzv. nové doby, který v romantismu už jednou oslavil svůj návrat, totiž předsudek, že příroda tak, jak je, je čímsi dobrým až božským. (A nezáleží na tom, zda to někdo formuluje tak, že tak to stvořil Bůh.) Ve skutečnosti je „příroda“ plná napětí a konfliktů: existují paraziti, nemoci bakteriální i virové, býložravci požírají rostliny, šelmy požírají jiné živočichy, bobři staví hráze a upravují tak stav vody na vybraném místě atd. atd. Kromě toho platí, že člověk je původně také přírodní tvor. „Správnost“ přírodních pořádků by proto znamenala buď satisfakci pro veškeré aktivity člověka, který je přece vposledu také přírodním tvorem, anebo – nebudeme-li ho nadále považovat za přírodního tvora, ale budeme mu ukládat nějaké normy – respekt ke všemu, co se v přírodě děje a co se přírodního děje také v člověku a s člověkem, tedy např. také respekt vůči infekcím a jiným druhům chorob a odmítnutí jakýchkoli nápravných úkonů a opatření, zejména léčby jiné než „přírodní“, atp.
(Písek, 000902-1.)