Reflexe představuje komplexní myšlenkový výkon, který se obrací k již uskutečněným činům nebo předchozím reflexím. Text analyzuje vývoj reflexivního myšlení od antického Řecka, které zavedlo pojmovost a zaměření na intencionální předměty. Autor zdůrazňuje, že pravidla myšlení byla historicky odlišována od samotných předmětů myšlení, což ovlivnilo Aristotelovo vnímání logiky jako disciplíny stojící vně jádra filosofie. Prostřednictvím reflexe lze odkrývat základní principy a předpoklady lidského uvažování. Dokument však kriticky poukazuje na to, že redukce reflexe pouze na logické a myšlenkové zásady je přílišným zúžením. Logické principy jsou totiž jen jedním z případů širších životních orientací a východisek. Celkově text vybízí k hlubšímu pochopení reflexe nikoliv jako izolovaného aktu, ale jako nástroje k odhalování fundamentálních základů lidského jednání a existence v jejich komplexnosti, přesahující hranice pouhé formální logiky a teoretického myšlení.
Reflexe
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 7. 12. 2000
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2000
Reflexe
Reflexe je jako myšlenkový výkon mnohem složitější, než si většinou uvědomujeme (pokud si vůbec dost uvědomujeme, co vlastně děláme, když – fakticky – reflektujeme). Reflexe obrací svůj zřetel k již provedené akci; pokud touto reflektovanou již provedenou akcí je jiná, tedy předchozí reflexe, může být její zaměření hned několikeré. Řecký vynález pojmů a pojmovosti dovoloval filosofům od počátku velmi produktivní zaměření na tzv. předměty myšlení (dnes bychom mluvili např. o intencionálních předmětech či objektech). Velmi brzo však byla objevena jistá pravidla samého myšlení, která nebylo možno interpretovat jako „předměty“ či „objekty“ (to asi byl důvod, proč Aristotelés své logické úvahy nepovažoval za součást filosofie a logika za filosofickou vědu). Tak bylo možno postupovat i filosofickou reflexí zpět k jistým „počátkům“ myšlení, tzv. principům (také zásadám či prvním předpokladům apod.). To však bylo zřejmě samo o sobě značné zúžení, neboť předpoklady či principy „chování“ či „jednání“ myšlenkového, logického, jsou jenom jedním případem vedle „principů“ jiných, např. vedle orientace životní, tedy nejen myšlenkové.
(Praha, 001207-1.)