Sekularizace a pojetí pravdy
docx | pdf | html | digitalizáty
◆ přednáška | přípravné poznámky, česky, vznik: 24. 2. 1962 ◆ poznámka: poznámka autora na titulním listě: „Neúplné poznámky k přednášce v Mariánských Lázních dne 24. února 1962“
Strojový, zatím neredigovaný přepis
====================
01.jpg
====================
10360 Sekularisace pojetí pravdy a neúplné poznámky k předua'šče V Mariandien Lárních due 24. února 1962
01.jpg
====================
10360 Sekularisace pojetí pravdy a neúplné poznámky k předua'šče V Mariandien Lárních due 24. února 1962
====================
02.jpg
====================
Sekularis ace a pojetí pravdy Je pravděpodobné, že thema našeho dnešního rozhovoru, totiž "sekularisace a pojetí pravdy", zůstává nevyjasněno, i když bylo vysloveno. Připouštím, že se může zdát naše úsilí zprvu dost kuriosní, by mohl být odhalen neboť jaký významný vztah mezi oním historickým procesem, kterému říkáme sekularisace, a mezi pojetím pravdy? A přece tomu tak jest. Abychom mohli dobře kontrolovat postup celého výkladu, uvedu nejprve některé these. I. Na cestě svého uskutečňování, vtělování nutně prochází pravda sekularisačním procesem. II. Sekularisace je způsob realisace pravdy. III. Pojetí pravdy, jak o něm budeme hovořit, je výsledkem a součástí sekularisačního procesu. IV. Správné pojetí pravdy zahrnuje v sebe pojetí sekularisačního procesu a je tedy pojetím cíle a smyslu sekularisace. V. Historický výklad sekularisačního procesu nemůže proto postihnout pravou podstatu sekularisace. a) Co j e sekularis ace (1648) Sekularisace je původně termín politický, kterého bylo po prvé použito v diplomatických formulacích při jednání o vestfálském míru. Znamenalo tam přenesení duchovních vladařských práv na světská knížata. Později došlo k určitému přesunu významu tohoto slova, když se osvícenského sekularisace stala heslem rezenskene emancipačního úsilí, jehož cílem bylo vyproštění mocenské a právní autority novodobého státu z jakékoli závislosti na autoritě církevní. Šlechta těžila z tohoto boje zabíráním církevních statků, které rovněž nese název "sekularisace". Tak se stalo, že dodnes je sekularisace běžně chápána jako proces odnáboženštění a zesvětštění. Vskutku lze také snadno poukázat na leckterý moment vzpoury a odboje, v němž je možno spatřovat doklad rozkladného, každopádně negativního charakteru procesu sekularisace. A přece se domnívám, že je to všechno příliš povrchní pohled, který vůbec nepřihlíží k vlastní skutečnosti sekularisace a
02.jpg
====================
Sekularis ace a pojetí pravdy Je pravděpodobné, že thema našeho dnešního rozhovoru, totiž "sekularisace a pojetí pravdy", zůstává nevyjasněno, i když bylo vysloveno. Připouštím, že se může zdát naše úsilí zprvu dost kuriosní, by mohl být odhalen neboť jaký významný vztah mezi oním historickým procesem, kterému říkáme sekularisace, a mezi pojetím pravdy? A přece tomu tak jest. Abychom mohli dobře kontrolovat postup celého výkladu, uvedu nejprve některé these. I. Na cestě svého uskutečňování, vtělování nutně prochází pravda sekularisačním procesem. II. Sekularisace je způsob realisace pravdy. III. Pojetí pravdy, jak o něm budeme hovořit, je výsledkem a součástí sekularisačního procesu. IV. Správné pojetí pravdy zahrnuje v sebe pojetí sekularisačního procesu a je tedy pojetím cíle a smyslu sekularisace. V. Historický výklad sekularisačního procesu nemůže proto postihnout pravou podstatu sekularisace. a) Co j e sekularis ace (1648) Sekularisace je původně termín politický, kterého bylo po prvé použito v diplomatických formulacích při jednání o vestfálském míru. Znamenalo tam přenesení duchovních vladařských práv na světská knížata. Později došlo k určitému přesunu významu tohoto slova, když se osvícenského sekularisace stala heslem rezenskene emancipačního úsilí, jehož cílem bylo vyproštění mocenské a právní autority novodobého státu z jakékoli závislosti na autoritě církevní. Šlechta těžila z tohoto boje zabíráním církevních statků, které rovněž nese název "sekularisace". Tak se stalo, že dodnes je sekularisace běžně chápána jako proces odnáboženštění a zesvětštění. Vskutku lze také snadno poukázat na leckterý moment vzpoury a odboje, v němž je možno spatřovat doklad rozkladného, každopádně negativního charakteru procesu sekularisace. A přece se domnívám, že je to všechno příliš povrchní pohled, který vůbec nepřihlíží k vlastní skutečnosti sekularisace a
====================
03.jpg
====================
2 příliš si všímá subjektivního aspektu procesu. Druhým nedostatkem uvedeného pojetí je nevyslovený předpoklad, že náboženský charakter skutečností, které jsou potom sekularisovány, je čímsi eo ipso cenným a hodnotným, a kromě toho že je tou vlastní podstatou záležitosti, zatím co nositel náboženského charakteru, který je v sekularisačním procesu své religiosity zbaven, tedy odnáboženštěn, je pak ve své světské, sekulární podobě zbaven Mňa toho rozhodujícího, totiž pravého významu a smyslu. Tento předpoklad však neobstojí. Ukažme si to předem na některých příkladech. Uvedený proud směrem k ze světštění státu byl jen jednou stránkou širšího hnutí, jež vedlo k sekularisaci evropské kultury. Atd. (Vybrané partie z Dawsona, str.174n., zvláště 178-181. Nemusím se snad příliš zdržovat u druhého takového příkladu, totiž u marxismu a komunismu. Jistě jste už slyšeli, že bývá některými autory nazýván křesťanskou here sí. Bývá uváděn se znam korelativních pojmů, které to mají dokumentovat: život v ráji beztřídní společnost soukromé vlastnictví prvotní hřích vyhnání z ráje proroci spasitel ärker. vznik tříd předchůdci věd. socialismu klasikové strana. zmatky před druhým příchodem revoluce a přestavba společnosti Boží kralování nová beztřídní společnost. Také na tomto příkladu je vidět, že v pravém slova smyslu nejde o odnáboženštění, nýbrž daleko spíše o cosi, co připomíná novou náboženskou víru. To je jen posíleno v socialismus integrovanou vírou ve vědecký pokrok a v nesmírnou moc vědy, která představuje rovněž jeden z nejvýznamnějších proudů sekularisačního procesu. Tato okolnost, že totiž vůbec nejde o odnáboženštění, ba daopak o vznik nového, byť po duchovní stránce méně kultivovaného náboženství, vede některé autory k tomu, že poukazují na nezbytnost náboženského prvku. Tak na př. Carl Friedrich von Weizsäcker, význam-
03.jpg
====================
2 příliš si všímá subjektivního aspektu procesu. Druhým nedostatkem uvedeného pojetí je nevyslovený předpoklad, že náboženský charakter skutečností, které jsou potom sekularisovány, je čímsi eo ipso cenným a hodnotným, a kromě toho že je tou vlastní podstatou záležitosti, zatím co nositel náboženského charakteru, který je v sekularisačním procesu své religiosity zbaven, tedy odnáboženštěn, je pak ve své světské, sekulární podobě zbaven Mňa toho rozhodujícího, totiž pravého významu a smyslu. Tento předpoklad však neobstojí. Ukažme si to předem na některých příkladech. Uvedený proud směrem k ze světštění státu byl jen jednou stránkou širšího hnutí, jež vedlo k sekularisaci evropské kultury. Atd. (Vybrané partie z Dawsona, str.174n., zvláště 178-181. Nemusím se snad příliš zdržovat u druhého takového příkladu, totiž u marxismu a komunismu. Jistě jste už slyšeli, že bývá některými autory nazýván křesťanskou here sí. Bývá uváděn se znam korelativních pojmů, které to mají dokumentovat: život v ráji beztřídní společnost soukromé vlastnictví prvotní hřích vyhnání z ráje proroci spasitel ärker. vznik tříd předchůdci věd. socialismu klasikové strana. zmatky před druhým příchodem revoluce a přestavba společnosti Boží kralování nová beztřídní společnost. Také na tomto příkladu je vidět, že v pravém slova smyslu nejde o odnáboženštění, nýbrž daleko spíše o cosi, co připomíná novou náboženskou víru. To je jen posíleno v socialismus integrovanou vírou ve vědecký pokrok a v nesmírnou moc vědy, která představuje rovněž jeden z nejvýznamnějších proudů sekularisačního procesu. Tato okolnost, že totiž vůbec nejde o odnáboženštění, ba daopak o vznik nového, byť po duchovní stránce méně kultivovaného náboženství, vede některé autory k tomu, že poukazují na nezbytnost náboženského prvku. Tak na př. Carl Friedrich von Weizsäcker, význam-
====================
04.jpg
====================
3 se ný německý fysik, říká, že člověk, který ehee domnívá být bez nábožeství, ve skutečnosti propadá jen nějakému nižšímu náboženství. A přitom právě se nic nehodí lépe za obsah takovému sekulárnímu náboženství než právě sekularisovaný obsah křesťanství. (Termín obsah ovšem není zcela vhodný.) Ještě po tomto přeznačení zůstává totiž tento obsah mocnější než všechny jiné mohutnosti lidské povahy. Dnes dobývají sekularisované moderní programy mimokřesťanský svět, kterého nemohla dobýt misie. (Zum Weltbild der Physik: Säkularisierung und Naturwissenschaft, str. 265.) Vzniká pak ovšem otázka, zda sekularisace je něčím, co být má anebo naopak co být nemá. Weizsäcker má za to, že takto postavená otázka musí zůstat bez odpovědi. Nicméně vyslovuje pozoruhodnou myšlenku. Sekularisace se prostě odehrává, děje se. Ovšemže bychom se nemohli vyhnout slovům odsouzení, kdyby opravdu byla něčím, co musí být odsouzeno. Ale sekularisační proces je dvojznačný. Víme přece, že na věřícím křesťanevi je žádáno, aby vnesl křesťanský život a křesťanské vztahy doprostřed saekula, doprostřed světa (=století). V tomto smyslu, říká Weizsäcker, je sekularisace naplněním Boží vůle. (Tamtéž 264.) To nám dovoluje postavit otázku novým způsobem. Vždyť je tu nasnadě zeptat se, zda nejenom nenáboženskost a světskost moderního světa, ale dokonce onen základ, který umožňuje existenci moderní společnosti, v posledu existenci celého lidského rodu v té mohutnosti, jaká nesnese srovnání s žádným minulým věkem, totiž moderní věda a technika, nemá pevné místo v plánech božích a zda není tento sekularisační proud spíše dějištěm vůle boží než rozmanitá stagnující a přešlapující a za dějinným vývojem se opožďující církevní společenství. Abychom si však ne znemožnili řešení otázky jenom tím, že nám v perspektivě zůstanou boží plány, t.j. že budeme k věci přistupovat nábožensky, tedy zvenčí a proto ne zcela po právu onomu sekularisačnímu dějství, musíme alespoň methodicky připustit kladnou odpověď, čili vzít vážně, že v sekularisaci zůstává zachováno právě to podstatné, co bylo již neudržitelně sevřeno a spoutáno v náboženské skořápce a co je nyní vyloupnuto ne-li ve své pravé podobě, tedy alespoň v podobě daleko přiměřenější a tím uvolněno v nové, či spíše naopak ve své původní síle a mohutnosti. Tu nám poslouží pojetí pravdy.
04.jpg
====================
3 se ný německý fysik, říká, že člověk, který ehee domnívá být bez nábožeství, ve skutečnosti propadá jen nějakému nižšímu náboženství. A přitom právě se nic nehodí lépe za obsah takovému sekulárnímu náboženství než právě sekularisovaný obsah křesťanství. (Termín obsah ovšem není zcela vhodný.) Ještě po tomto přeznačení zůstává totiž tento obsah mocnější než všechny jiné mohutnosti lidské povahy. Dnes dobývají sekularisované moderní programy mimokřesťanský svět, kterého nemohla dobýt misie. (Zum Weltbild der Physik: Säkularisierung und Naturwissenschaft, str. 265.) Vzniká pak ovšem otázka, zda sekularisace je něčím, co být má anebo naopak co být nemá. Weizsäcker má za to, že takto postavená otázka musí zůstat bez odpovědi. Nicméně vyslovuje pozoruhodnou myšlenku. Sekularisace se prostě odehrává, děje se. Ovšemže bychom se nemohli vyhnout slovům odsouzení, kdyby opravdu byla něčím, co musí být odsouzeno. Ale sekularisační proces je dvojznačný. Víme přece, že na věřícím křesťanevi je žádáno, aby vnesl křesťanský život a křesťanské vztahy doprostřed saekula, doprostřed světa (=století). V tomto smyslu, říká Weizsäcker, je sekularisace naplněním Boží vůle. (Tamtéž 264.) To nám dovoluje postavit otázku novým způsobem. Vždyť je tu nasnadě zeptat se, zda nejenom nenáboženskost a světskost moderního světa, ale dokonce onen základ, který umožňuje existenci moderní společnosti, v posledu existenci celého lidského rodu v té mohutnosti, jaká nesnese srovnání s žádným minulým věkem, totiž moderní věda a technika, nemá pevné místo v plánech božích a zda není tento sekularisační proud spíše dějištěm vůle boží než rozmanitá stagnující a přešlapující a za dějinným vývojem se opožďující církevní společenství. Abychom si však ne znemožnili řešení otázky jenom tím, že nám v perspektivě zůstanou boží plány, t.j. že budeme k věci přistupovat nábožensky, tedy zvenčí a proto ne zcela po právu onomu sekularisačnímu dějství, musíme alespoň methodicky připustit kladnou odpověď, čili vzít vážně, že v sekularisaci zůstává zachováno právě to podstatné, co bylo již neudržitelně sevřeno a spoutáno v náboženské skořápce a co je nyní vyloupnuto ne-li ve své pravé podobě, tedy alespoň v podobě daleko přiměřenější a tím uvolněno v nové, či spíše naopak ve své původní síle a mohutnosti. Tu nám poslouží pojetí pravdy.
====================
05.jpg
====================
vel Stádra pravog je pauon sasoiléirtèxodel ploropalich probatum ade Lé cluice, tax filonepéré unavonámé parotilo v reelsen peri no / a a velbud. Valtud Walime ve motrych dépinach. Je to veruiupici, raš preme stoparele promidel folosi für par yron takané, ale pat stále mocnéps zonidarizu, Milvals of portiem Prashatlie. Je to corruingééé, protie ugy5 ièvé'a a a neutrámite se artuální, a tolio. pachevéré, Regi Déginném porweite, par se po nemniha proních kruceich ocitla plosipe зин na cech, jak zproèsla praním směrem a par panexbala münisti pané, théré byly pal mishale Minho, puedlinbes rushaly rasuly, abot abgekom je teprve v poslední dobé racali puson odrignal, alphon pridět ne a v nich. lass promarnènon piùélièsten, ale hadègnon perspetsion pro von soncamil, frs Zueich. Snad se jesté popomenele, par posedli Gli parm řečti polosofé Thadron po te porátcích, .w. archai. My Coriem dues dohadoval a Ve po čem a e Matuz. to ne Nomre porpsich Teme gen plastiné ptal. You yadan Muame perch mystung. eo je prostalon vici? 4. teg pen prostiede èné Plali w po som, Co ye gerich pocäte
05.jpg
====================
vel Stádra pravog je pauon sasoiléirtèxodel ploropalich probatum ade Lé cluice, tax filonepéré unavonámé parotilo v reelsen peri no / a a velbud. Valtud Walime ve motrych dépinach. Je to veruiupici, raš preme stoparele promidel folosi für par yron takané, ale pat stále mocnéps zonidarizu, Milvals of portiem Prashatlie. Je to corruingééé, protie ugy5 ièvé'a a a neutrámite se artuální, a tolio. pachevéré, Regi Déginném porweite, par se po nemniha proních kruceich ocitla plosipe зин na cech, jak zproèsla praním směrem a par panexbala münisti pané, théré byly pal mishale Minho, puedlinbes rushaly rasuly, abot abgekom je teprve v poslední dobé racali puson odrignal, alphon pridět ne a v nich. lass promarnènon piùélièsten, ale hadègnon perspetsion pro von soncamil, frs Zueich. Snad se jesté popomenele, par posedli Gli parm řečti polosofé Thadron po te porátcích, .w. archai. My Coriem dues dohadoval a Ve po čem a e Matuz. to ne Nomre porpsich Teme gen plastiné ptal. You yadan Muame perch mystung. eo je prostalon vici? 4. teg pen prostiede èné Plali w po som, Co ye gerich pocäte
====================
06.jpg
====================
rem, & echo sonst nier unitazu nationes Ellis have camilagi ohäden, Co 2 a do Flo pom lined spreäten 2 co trvá uprostred pain? 560 som prálátin, prapunet siche princur? nepome or posté lim Muse, je nare pogans мате рози O grou you muchem mértéɣin net purvou posem arché a ie ui Medovedeme napodobit táparist bledaquéé myšlende, Elerá teprve v prübèlen desetiletía shaleti mila bepare dorint pesosieré uvažování E vuterpretacima. ber wicht pro nás. jeona quévodnú stávka mplitelná. Zorté vial nah je grité: otárka Mamenala tim vedla pt tu forum conals. proché neie Jedno to, re talo. + Je at un té původní al carolin, dépouiné chárkáim, theré Jone Avinato me, the Oroli pormanitosti věcí El portaven problém podstaty; priti promiewarti Unitàramikání se postaven problém mic pernosti a a a best. Devaloshing. Forsti Stárka Hei dên De Hala dèm otárron viech obâret. te je jenom samorřejmé, rè stádla pravog némobila být ani postavena, halor pèrena requisites vital & stance a di n Je siem ticha pismal, in se prodila ponèlux przích souvislostech a nutné pocège. Upprue Gl bearnine foloso prezzem problémem existupied mer. Traals to
06.jpg
====================
rem, & echo sonst nier unitazu nationes Ellis have camilagi ohäden, Co 2 a do Flo pom lined spreäten 2 co trvá uprostred pain? 560 som prálátin, prapunet siche princur? nepome or posté lim Muse, je nare pogans мате рози O grou you muchem mértéɣin net purvou posem arché a ie ui Medovedeme napodobit táparist bledaquéé myšlende, Elerá teprve v prübèlen desetiletía shaleti mila bepare dorint pesosieré uvažování E vuterpretacima. ber wicht pro nás. jeona quévodnú stávka mplitelná. Zorté vial nah je grité: otárka Mamenala tim vedla pt tu forum conals. proché neie Jedno to, re talo. + Je at un té původní al carolin, dépouiné chárkáim, theré Jone Avinato me, the Oroli pormanitosti věcí El portaven problém podstaty; priti promiewarti Unitàramikání se postaven problém mic pernosti a a a best. Devaloshing. Forsti Stárka Hei dên De Hala dèm otárron viech obâret. te je jenom samorřejmé, rè stádla pravog némobila být ani postavena, halor pèrena requisites vital & stance a di n Je siem ticha pismal, in se prodila ponèlux przích souvislostech a nutné pocège. Upprue Gl bearnine foloso prezzem problémem existupied mer. Traals to
====================
07.jpg
====================
(2 an bermála do let, mit Gla filosofi drà pozornost upřena na myślenia, therà che existagbé and polibeint. (Umimavist pro Anam obonge poprné and Lepine steriles noriem velre prième ravish Qu're protè m pythagore jeu. dospits rooner znamén polistném mer Astona, a pro moc até myšlenés se Pyllafora in Miri precip pilerstemm vnímáním fe chápáním. a (allmaion). Ville parisuhminé pro suljetting in wed' questag de Palinite mil Heraklesho / negasraèniqué, popévai kaisé (and son, Love naproti komm lemotné trvalisti, a a n'tèm . / ples vellé, protofel Parmenides, Muz po live néhang qué misapprice, the onlince celé evropatiés szilen ектрове Para se posta poslova define que našima dévma. dort. nechale memil pro zubjekinite pochopení a priestre opoir lunge, poutými domněnami wow, al Muravil proton Grandu, veshaque, good nesilé, зайчат gut prestation argumentem prozi geld Veselé je pui pouhé existence lých domninet a мигран rdání pěny. C ne prang In repene dosts & rodičem Suplového m ma'm' a pommové les chépalms. at ni Gea chaidige Sph'a puig vèiene a Ariar parkolor, pranda tla vigzag alotrena vger v něčem trvalém, něčném (Herakleitis pozural raidon kmstuin bevalöst, all po-
07.jpg
====================
(2 an bermála do let, mit Gla filosofi drà pozornost upřena na myślenia, therà che existagbé and polibeint. (Umimavist pro Anam obonge poprné and Lepine steriles noriem velre prième ravish Qu're protè m pythagore jeu. dospits rooner znamén polistném mer Astona, a pro moc até myšlenés se Pyllafora in Miri precip pilerstemm vnímáním fe chápáním. a (allmaion). Ville parisuhminé pro suljetting in wed' questag de Palinite mil Heraklesho / negasraèniqué, popévai kaisé (and son, Love naproti komm lemotné trvalisti, a a n'tèm . / ples vellé, protofel Parmenides, Muz po live néhang qué misapprice, the onlince celé evropatiés szilen ектрове Para se posta poslova define que našima dévma. dort. nechale memil pro zubjekinite pochopení a priestre opoir lunge, poutými domněnami wow, al Muravil proton Grandu, veshaque, good nesilé, зайчат gut prestation argumentem prozi geld Veselé je pui pouhé existence lých domninet a мигран rdání pěny. C ne prang In repene dosts & rodičem Suplového m ma'm' a pommové les chépalms. at ni Gea chaidige Sph'a puig vèiene a Ariar parkolor, pranda tla vigzag alotrena vger v něčem trvalém, něčném (Herakleitis pozural raidon kmstuin bevalöst, all po-
====================
08.jpg
====================
Mam Grang rarobil ve niêném Loqu. (Kazi byl tento vallas rausien Krätzleme, bla ýsledkem naprostá depre.) Vitah moni milemm Dentéiniti Il pecupulonan paro a / utah meri uzileniem. я Mém Co je ne dubinati bese muuzz. (Aristoteles) Muine unirala pravdivénin posuím». A pertlive pas poiinguéi nivorite Gl charatervronéine v této souvislosti répèèzými poluz o pranavré pittäené. poval mine, er pedurci promenlossen mätáliché na to со Arna!: formule ata. dilo. se hat rátonitost, / matemaldiaré
08.jpg
====================
Mam Grang rarobil ve niêném Loqu. (Kazi byl tento vallas rausien Krätzleme, bla ýsledkem naprostá depre.) Vitah moni milemm Dentéiniti Il pecupulonan paro a / utah meri uzileniem. я Mém Co je ne dubinati bese muuzz. (Aristoteles) Muine unirala pravdivénin posuím». A pertlive pas poiinguéi nivorite Gl charatervronéine v této souvislosti répèèzými poluz o pranavré pittäené. poval mine, er pedurci promenlossen mätáliché na to со Arna!: formule ata. dilo. se hat rátonitost, / matemaldiaré
====================
09.jpg
====================
Setulasrance nem admatorenstèmi: to b vernamenalo ne, net rè s bohaté prasiamirti digon se zhaci nies, mils z'mamnon úloben, 3 Manime- li o schalarvener, es sam Egai sowi nébořenchies mature ne uzeli mitoli ramira's näitären dien parku. Со 7 A zbui così. hies, mits regni eminentné nábriende! charakter, de depositionike. zrubiten. N souvislostech nenébriendsche. preného sporge priaruge Przych, 1.7. W
09.jpg
====================
Setulasrance nem admatorenstèmi: to b vernamenalo ne, net rè s bohaté prasiamirti digon se zhaci nies, mils z'mamnon úloben, 3 Manime- li o schalarvener, es sam Egai sowi nébořenchies mature ne uzeli mitoli ramira's näitären dien parku. Со 7 A zbui così. hies, mits regni eminentné nábriende! charakter, de depositionike. zrubiten. N souvislostech nenébriendsche. preného sporge priaruge Przych, 1.7. W