Tato filosofická reflexe vychází z poznámky Ladislava Hejdánka nad citátem Jacquese Derridy o „válce se sebou samým“. Autor se zamýšlí nad tím, co takový vnitřní boj vypovídá o povaze subjektu a jeho jednotě. Klade si otázku, kdo je v tomto zápase útočníkem a kdo obráncem, a z jakého hlediska lze posuzovat pravost jednotlivých fází tohoto boje. Hejdánek zpochybňuje tradiční pojetí subjektu jako sjednocené identity a naznačuje, že vnitřní rozpornost může být inherentním rysem lidské ek-sistence. Pokud je subjekt schopen válčit sám se sebou, může to být dokladem jisté schizoidnosti v jeho samotném základu. Text zdůrazňuje, že subjekt nemůže založit sám sebe, a proto tento vnitřní konflikt odkazuje k hlubším ontologickým otázkám o původu a stabilitě jáství. Úvaha tak otevírá prostor pro redefinici subjektivity jako dynamického, bytostně nehotového a vnitřně diferencovaného dění, které postrádá absolutní autonomii.
Boj sebe proti sobě
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 13. 11. 2018
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2018
Boj sebe proti sobě
V jednom z rukopisných zlomků uvádí Paul Ricoeur (in: Vivant jusqu´à la mort, Paris 2007, p. 129) citát z interview Jacquesa Derridy, které vyšlo v Le Monde, 9. září 2004) : „Je suis en guerre entre moi-même.“ Pochopitelně nemám teď možnost si ověřot, v jakém smyslu to Derrida mínil, a tak mi nezbývá než si to interpretovat po svém (třeba to mínil v sopuvislosti s častými kritikami, že si nepočíná jako filosof, ale spíš jako sofista – bylo by lákavé to interpretovat tak, že Derrida zápasil jako filosof celý život se svými sklony k sofistice). Ale mně teď půjde o něco jiného : jak je vůbec možné bojovat či dokonce válčit sám se sebou resp. mezi sebou)? Kdo je potom ten bojující a kdo zase ten, s nímž je bojováno? A jak je možno si představit či spíše pomyslit hledisko, z něhož se ta či ona fáze či etapa boje ukazuje jako pravá nebo zase jako nepravá? Nevrhají tyto otázky nové světlo na pojetí „subjektu“? Neznamenalo by takové válčení se sebou samým vlastně popření identity resp. jednoty, sjednocenosti subjektu? Nebylo by takové válčení sebe sama se sebou samým (proti sobě samému) vlastně dokladem jisté schizoidnosti nejvlastnější ek-sistence subjektu? A protože subjekt nemůže rozhodovat sám o sobě leč druhotně, neznamenalo by to, že v takovém případě by šlo o jakousi vadu vlastního založení subjektu samého (neboť subjekt nemůže založit sám sebe)?
(Písek, 181113-1.)