Tato reflexe se zabývá specifickým terminologickým posunem v myšlení Paula Ricoeura, který namísto tradičního pojmu „víra“ (foi) upřednostňuje termín „adheze“ (adhésion). Autor textu vyjadřuje kritickou výhradu vůči tomuto označení, které vnímá jako příliš technické a zatížené fyzikálními konnotacemi, jež se zdají být nevhodné pro popis hlubokého vztahu člověka k postavě Ježíše Krista. Hlavní námitka směřuje k tomu, že mechanický příměr adheze může oslabit či relativizovat niterný a rozhodující charakter tohoto vztahu. Text však zároveň nabízí srovnání s autorovým vlastním pojetím, v němž je víra chápána nikoliv jako primárně vnitřní stav, ale jako „kosmický faktor“. V tomto rámci je kladen důraz především na vztah subjektu k otevřené budoucnosti, přičemž vnitřní kvalita vztahu mezi subjekty se ustavuje až následně. Úvaha tak představuje stručný, ale hutný příspěvek k filosofické a teologické diskusi o povaze víry a jazykových možnostech jejího vyjádření v moderním kontextu.
Adheze u Ricoeura
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 1. 12. 2018
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2018
Adheze u Ricoeura
Ricoeur má (měl) problém s užíváním termínu „víra“ (francouzsky foi) a dává přednost termínu „adheze“ (adhésion). Bohužel se musím přiznat, že pro mne je užití tohoto termínu, povětšině spíše technických resp. fyzikálních konnotací, poněkud málo vhodné. Výkladově se mluví o adhezi tam, kde dochází na povrchu dvou či více těles k jejich zvláštnímu spojení či připoutání, které má tendenci (a také schopnost) více či méně dlouhodobě trvat. Chápu, že tu šlo Ricoeurovi pouze o přirovnání, ale stejně mi to připadá dost divné, zejména když by mělo jít o vázanost lidského jedince na osobu Ježíšovu. Jde mi zejména o jakousi relativizaci resp. o jakési oslabení „skutečnosti“ vnitřního či niterného rázu onoho vztahu, který se mi zdá být nejdůležitějším, vlastně rozhodujícím. Pravdou ovšem je, že v mém pojetí víry je tento niterný vztah také vlastně nahražen či dokonce snad eliminován už třeba vzhledem k tomu, že „víru“ chápu jako ,kosmický faktor‘, kde hlavní důraz zůstává na vztahu (subjektu) k budoucnosti a nikoli na povaze subjektů, které se tak dostávají teprve ex post do skutečného „vztahu“ niterné povahy.
(Písek, 181201-1.)