Tato práce se zaměřuje na kritickou reflexi ontologického pojetí bytí u francouzského filosofa Alaina Badioua, který definuje bytí jako „mnohost bez jednoty“. Text podrobně analyzuje, jakým způsobem Badiouova ontologie dekonstruuje tradiční metafyzické chápání jednoty a nahrazuje jej konceptem čisté mnohosti, což vede k interpretaci bytí blízké pojmům jsoucnosti či jestoty. Autor zkoumá zásadní rozdíl mezi jsoucny, která postrádají vnitřní sjednocení, a entitami, jež jsou integrovány do vyšších celků. Ústřední otázkou je, zda lze o světě v jeho úhrnnosti uvažovat skrze kategorii prostého bytí, aniž bychom se dopouštěli nepodloženého předpokladu, že svět tvoří uzavřený a sjednocený celek. V závěru se text pokouší definovat pojem celku a odlišit jej od pouhého souhrnu prvků, přičemž v této souvislosti odkazuje na Masarykovu metaforu „skladiště věcí“. Tato analýza přispívá k lepšímu pochopení Badiouova vlivu na současné ontologické myšlení a problematiku struktury reality v moderní filosofii.
Bytí podle Al. Badiou-a
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 24. 4. 2019
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2019
Bytí podle Al. Badiou-a
Alain Badiou prý prohlásil, že „bytí je mnohost bez jednoty“ (podle stud. práce u Petříčka). Pokud tomu můžeme bez dalšího zjišťování rozumět, rozumí Badiou termínem „bytí“ asi tak, jako my chápeme termín „jsoucnost“ (event. „jestota“). To znamená, že o bytí lze mluvit všude tam, kde něco jednotlivého „jest“, aniž by bylo možno toto jsoucí charakterizovat jako „vnitřně sjednocené“. Naproti tomu všude tam, kde jde o jednotlivinu, jejíž podsložky sice také „jsou“, ale jsou nějak integrovány v onu vyšší jednotlivinu jakožto celek. Z toho by ovšem vyplývalo, že nelze mluvit o „prosté jsoucnosti“ (event. „jestotě“) v případě světa vcelku, aniž bychom bez dalšího zdůvodňování předpokládali, že svět je celek. Pak by zase bylo otázkou, jak je možno rozumět slovu „celek“, aby nešlo o pouhý úhrn (a tedy hromadu, nebo – řečeno s Masarykem – o „skladiště věcí“).
(Písek, 190424-1.)