Tento text se zabývá ontologickým vztahem mezi subjektem a událostí, přičemž se zaměřuje na pojmy bylosti, budosti a přítomnosti. Subjekt je pojímán jako entita, která v rámci události trvá a je jí nesena, namísto aby se sama děla. Autor argumentuje, že kategorie minulosti a budoucnosti lze přisuzovat pouze události jako celku, nikoli subjektu samotnému, jenž zůstává konstantním středem po celou dobu trvání děje. Subjekt představuje niternost, skrze niž se událost vztahuje k sobě samé a integruje své časové dimenze. Zatímco událost se zvnějšňuje, subjekt zůstává vnitřním principem, který umožňuje návrat z tohoto zvnějšnění. Procesuality času jsou popsány metaforicky: minulost (bylost) neustále vyklouzává z dosažené integrity subjektu, zatímco budoucnost (budost) je nasávána do přítomnosti, aby následně opět přešla do sféry bylosti. Text tak definuje subjekt nikoli jako objekt, ale jako dynamický bod sjednocení časových proudů události.
Bylost a budost subjektu?
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 14. 5. 2019
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2019
Bylost a budost subjektu?
Subjekt v rámci události trvá, tj. sám se neděje, ale je nesen děním události. Proto nemá smysl mluvit o bylosti ani o budosti subjektu samého, to lze odlišit jen u události, ne však o jejím subjektu, který je jejím trvalým subjektem po celou dobu událostného dění. Subjekt proto není prostě jen součástí události, ale událost se v subjektu (jeho prostřednictvím) vztahuje sama k sobě, tj. ke své bylosti i ke své budosti jako k jakémusi zpřítomnění obého. To, že subjekt není ,objekt‘, je umožněno právě tím, že je (a zůstává) niterností, a že se tedy nezvnějšňuje jakožto subjekt – zvnějšňuje se jenom událost. A návrat z jejího zvnějšnění je možný právě jen díky subjektu, kterému jako by bylost stále ,vyklouzávala‘ z dosažené (dosahované) integrity. A naopak budost je subjektem integrována jen tak, že je jakoby nasávána do (jeho) přítomnosti, z níž opět bude ,vyklouzávat‘ do bylosti události.
(Písek, 190514-1.)