Tento text kriticky zkoumá povahu času a zpochybňuje běžnou zkušenostní představu o existenci univerzálního, objektivního času, který plyne nezávisle na dějích. Autor argumentuje, že tato intuitivní představa je mylná, zejména s ohledem na tzv. „primordiální události“, které se nemohou odehrávat uvnitř předem daného časového rámce. Namísto toho text navrhuje ontologický obrat: čas není jednotným pozadím, nýbrž odvozeným fenoménem, který vzniká jako úhrnný výsledek vzájemného prostupování individuálních „časových polí“. Každá událost si nese svůj vlastní čas jako inherentní součást svého bytí. Obecný čas je tedy výsledkem plurality těchto dílčích časů a jejich interakce. Studie tak odmítá princip participace událostí na vnějším čase a zdůrazňuje, že časovost je generována samotným procesem dění. Tato dekonstrukce běžného chápání času otevírá prostor pro hlubší pochopení vztahu mezi událostí a její vnitřní strukturou, kde je čas chápán jako dynamické pole produkované samotnou existencí děje.
Čas a ,časy‘ (různé)
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 15. 5. 2019
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2019
Čas a ,časy‘ (různé)
Zkušenost nám říká, že veškeré dění, které můžeme pozorovat kolem sebe, se odehrává (děje) v jakémsi obecném čase, který probíhá bez ohledu na to, co se v něm právě děje. Ovšem tato zkušenost je v jistém závažném smyslu vadná a neplatná, protože nemůže platit o „primordiálních událostech“, které se nutně začínají dít mimo tento obecný čas. Naopak obecný čas je jakýmsi výsledkem ,celkového‘ (či snad spíše úhrnného, hromadného) ,působení‘ časového pole všech událostí na základě překládání a vzájemného prostupování jednotlivých původně primordiálních událostí, které si svůj ,vlastní‘ čas nesou s sebou už jako svou výbavu. Naše představa je tedy jiná a možná právě opačná, než jak nám ji ,předvádí‘ naše stále se opakující zkušenost.
Není tu žádný základní obecný čas, na němž by se jednotlivé události (ať už primordiální nebo potom komplexnější) nějak podílely, na němž by participovaly, nýbrž právě naopak obecný čas stojí na úhrnu navzájem se prostupujícího časových polí, vytvářených kolem každé události tím, že ta sama se děje, což znamená, že má ergo svůj vlastní čas. Obecný čas tedy nemá žádný svůj původní, počáteční status, nýbrž je principiálně jen čímsi odvozeným od plurality ,vlastních‘ časů, které nečerpají ze žádného původního stavu (či běhu času), na němž by „participovaly“.
(Písek, 190515-2.)