Text kriticky reflektuje pojetí dějin a dějepisu v díle Bedřicha Loewensteina, zejména jeho tezi, že historie jako celek nepředstavuje uskutečňování smyslu. Autor s tímto tvrzením polemizuje prostřednictvím analogie k přírodním vědám, konkrétně biologii. Argumentuje, že stejně jako se biologie zaměřuje na živé organismy navzdory skutečnosti, že příroda jako celek není v moderním pojetí považována za oživlou, měla by i historická věda rozlišovat mezi metodami zkoumajícími smysluplné děje a pouhým popisem fakticity. Úvaha zpochybňuje hodnotu takzvané „alogické“ historie, která rezignuje na hledání vnitřních souvislostí a redukuje dějiny na pouhé řetězení nahodilostí. Text obhajuje legitimitu takového dějepisectví, které se soustředí na smysl historických událostí a procesů, čímž zásadně překonává pouhou deskripci faktů. Tento přístup umožňuje nahlížet na historii nikoli jako na chaos, ale jako na strukturovaný a odůvodnitelný celek s vnitřní logikou, jenž si zaslouží hlubší vědecké zkoumání.
Dějiny a dějepis
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 19. 3. 1993
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1993
Dějiny a dějepis
Bedřich Loewenstein stále podtrhuje, že „historie“ jako taková není „uskutečňováním smyslu“, rozuměj historie „jako celek“. Ale to je podivný argument. V přírodě je tomu přece podobně: „jako celek“ není příroda živá (alespoň jak tomu dnes rozumíme, neboť původně příroda naopak právě živá byla, vždyť FYSIS je od FYEIN a FYESTHAI), ale to neznamená, že není odůvodnitelná a ospravedlnitelná biologie jako věda, která se zajímá jen o živé, tj. jen o to, co má smysl. Lze se proto nadít, že také mezi historickými vědami nebo spíše metodami by se měl dělat rozdíl mezi tím, co dává smysl a co nedává. A pak tu chtíce nechtíce máme před sebou otázku, co to je vlastně ta historie, která se nestará o to, co dává smysl, ale která jen popisuje fakticitu. Mohli bychom to vyslovit také tak: co je vlastně historického na „anorganické“ nebo spíše „alogické“ historii? Vždyť to je něco ještě méně než pouhé vypsání, popsání proběhlých dějů, neboť i tyto děje stále ještě mají nějaký smysl a nejsou pouhým řetězením nahodilostí. Jistě však má zdůvodnění a ospravedlnění historie, která si hledí smyslu.
(Berlín, 930319–1)