Tento text se zabývá pojetím „rozštěpení“ (Spaltung) u Karla Jasperse, jak jej uvádí ve svém „Úvodu do filosofie“. Autor analyzuje Jaspersovo rozlišení dvojího rozštěpení: prvním je základní subjekt-objektový předěl, který Jaspers považuje za tajemství našeho myslícího bytí, a druhým je rozštěpení dané určitostí předmětu, jenž se vymezuje skrze odlišení od ostatních. Text kriticky reflektuje tyto koncepty a klade otázku, jakými prostředky se konkrétní předmět odlišuje a zda není zásadnějším problémem spíše proces připodobňování či „přistejňování“ (adaequace). Autor zpochybňuje Jaspersovu implicitní sugesci, že rozštěpení nutně předpokládá původní celistvost či integritu, a táže se po důvodech pro toto tvrzení. Reflexe vybízí k hlubšímu prozkoumání ontologických východisek Jaspersovy filosofie v kontextu vnímání bytí jako celku versus vnímání jednotlivých vymezených jsoucen, přičemž se zaměřuje na validitu termínu „rozštěpení“ jako výchozího bodu pro popis lidského myšlení.
Rozštěpení (Spaltung)
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 25. 5. 2014
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2014
Jaspers (v Úvodu do ffie, s. 23 a kolem) mluví o dvojím rozštěpení: jednak a) jde o rozštěpení na subjekt a objekt a toto rozštěpení má za „základní stav našeho myslícího bytí“ a vidí v tom „v každém okamžiku existující tajemství“, přičemž smysl tohoto tajemství je „zřejmě ten, že bytí jakožto celek nemůže být ani objekt, ani subjekt“. Ale hned potom upozorňuje, že „každé myšlení s sebou nese ještě další rozštěpení“, totiž že „každý předmět, je-li zřetelně myšlen, je jakožto určitý předmět vždy ve vztahu k jiným předmětům“, neboť „určitost znamená odlišení jednoho předmětu od druhého“. Ale jakými prostředky se takový určitý (konkrétní či lépe konkrescentní) „předmět“ <dá> odlišit od jiných? – A když už mluvíme o odlišování, není stejným (a možná i větším) problémem spíše ne-odlišování, resp. připodobňování, „přistejňování“? Není legitimnější předpokládat odlišnosti a tázat se po tom, jak dochází k „připodobňování“ či „přistejňování“, tedy „adaequaci“? Když Jaspers užívá termín „Spaltung“, jako by sugeroval, že původnější je celek, celostnost, integrita. Ale jaké pro to má důvody?
(Písek, 140525–2.)