Tento filosofický text podrobně a kriticky zkoumá známý Platónův citát z dialogu Timaia, který zdůrazňuje nezbytnost začínat veškeré uvažování i děje od takzvaného „přirozeného počátku“. Autor textu však proti této tradiční myšlence staví vlastní, ontologicky hlubší pojetí skutečného počátku. Tvrdí, že to, co běžně nazýváme přirozeným počátkem, je ve skutečnosti pouze plynulým pokračováním něčeho, co již dříve existovalo v podobě příčiny. Pokud je totiž budoucí následek již implicitně obsažen v daném počátku, nejedná se o žádný autentický nový začátek, nýbrž pouze o přetrvávání a rozvíjení dřívějšího stavu bytí. Skutečný počátek je zde definován jako radikální vznik něčeho zcela nového, co nebylo předem determinováno žádnou příčinou ani minulostí. Takový počátek vyvstává jakoby sám o sobě a přechází z nebytí do jsoucího světa v konkrétním čase a místě. Autor vyvozuje, že pojem „přirozený počátek“ je vnitřně rozporný, neboť pravý počátek představuje nepředvídatelné vpadnutí novosti do světa, nikoli pouhé rozvinutí již jsoucího.
Počátky a jejich „přirozenost“
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 2. 11. 2014
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2014
Počátky a jejich „přirozenost“
Platón nechá Timaia v dialogu téhož jména říci: „Velmi důležito jest, začíti při všem od přirozeného počátku.“ (0853, s. 33). Proti tomu je třeba zdůraznit, že tomu tak je v nejlepším případě pouze za některých okolností a pouze v některých případech, a to v těch, kdy všechno další, následné, je vlastně v počátku již nějak obsaženo (a ne-li v jednom počátku, tedy spolu též v řadě dalších počátků, v mnohých počátcích), takže ve skutečnosti nejde o počátek, nýbrž jen o přetrvávání něčeho již dříve jsoucího (či byvšího). Jediný opravdový počátek je tam, kde se objevuje něco, co je čímsi novým, čeho dosud nebylo a co nebylo obsaženo v žádné „příčině“, aby z ní odvozeno pak mohlo přetrvávat. Takže za skutečný můžeme považovat jenom takový počátek, který „vzniká“ (resp. počíná) bez příčiny, jakoby sám o sobě, a který vzniká tak, že zprvu není, tj. není jsoucí, ale do jsoucího přechází, nastává, tj. stává se počátkem něčeho, co tu v této podobě ještě nebylo. A mluvit o „přirozeném“ počátku pak ztrácí smysl – tzv. přirozený počátek by byl jenom tím, co vlastně není počátkem, protože to tu bylo už předtím, v minulosti, z které by to „jakoby“ vzniklo. Žádný počátek nemůže „vyrůst“ a „rozvinout se“ z toho, co tu už bylo a je; každý skutečný počátek je něčím, co vpadne do existujícího (jsoucího) světa, na určité místo a do určité chvíle, jako něco navíc, něco nového.
(Písek, 141102-2.)