Tento text podrobuje kritice filosofický koncept „skoku víry“, který je tradičně spojován se Sørenem Kierkegaardem. Autor argumentuje, že chápání víry jako náhlého a riskantního skoku do neznáma je zásadní chybou. Skutečná víra není jednorázovým aktem odvahy, nýbrž postupným procesem, cestou „krok za krokem“, během níž dochází k vnitřnímu růstu a posilování, analogicky k biblickému obrazu hořčičného zrna. Koncept skoku je v textu interpretován jako projev rezignace na trpělivé hledání a budování nových cest k pravdě, a tedy i jako odmítnutí aktivní spolupráce na jejím uskutečňování. Autor se v tomto ohledu přiklání k Masarykovu ideálu „drobné práce“, který staví do protikladu k romantismu a velkým obětem spojeným s Kierkegaardovým přístupem. V souladu s kritikou Emanuela Rádla je takový romantismus odmítnut ve prospěch vědomého a vytrvalého směřování k tomu, co je v životě podstatné a pravé.
„Skok víry“
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 22. 10. 2008
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2008
„Skok víry“
Od jisté doby onen nadsazený, nadměrný důraz, dávaný na to, že odvaha víry znamená skok do neznáma (za který nese odpovědnost nejspíš Kierkegaard a ti, co jej v tom následovali a následují), je nerozlučně spjat se závažnou chybou: akt víry není vůbec žádný „skok“, ale je to cesta krok za krokem, přičemž ta cesta se vyznačuje jakýmsi „růstem“, sílením či posilováním víry (víra roste jako zrno hořčičné!). Do „neznáma“ se nemůžeme odvažovat „skokem“, to by s „vírou“ nemělo nic společného. Takový skok by byl jen výsledkem rezignace na pracné hledání a vyšlapávání nových cestiček a stezek; bylo by to vlastně odmítnutí „spolupráce“ na uskutečňování „toho pravého“, neboť žádného „pravého“ nelze dosahovat „skokem“. V tom měl pravdu Masaryk, když zdůrazňoval „práci drobnou“ a odmítal „velké oběti“; v Kierkegaardově důrazu na „skok“ víry je dobře vidět onen romantismus, který odmítal i Rádl.
(Písek, 081022-1.)