Text pojednává o fenoménu infantilismu jako formě kolektivního regresu, přičemž využívá paralely z biologie, konkrétně zastavení vývoje v určitém stadiu ontogeneze, jak je patrné u neotenických živočichů, jako je axolotl. Autor aplikuje tento koncept na lidskou psychologii a evoluci, kde naznačuje, že k podobnému ustrnutí dochází i u lidí. Text se zaměřuje na specifickou formu schizoidnosti projevující se zejména u vědců a techniků, kteří v pozdějším věku inklinují k náboženským směrům. Tento rozštěp mezi světem profánním a sakrálním je interpretován jako projev infantilismu, který jednotlivcům usnadňuje život vytvořením snesitelné, avšak rozdělené reality. Náboženství je zde nahlíženo jako relikt nesoucí rysy vnitřního rozštěpení prožívaného světa. Tato úvaha kriticky zkoumá vztah mezi individuálním vývojem, společenskou dekadencí a náboženskou vírou jakožto adaptačním mechanismem, který umožňuje lidem čelit složitosti bytí skrze zjednodušující regresivní modely chování a prožívání v moderní společnosti.
Infantilismus jako kolektivní regres (dekadence) / Religiozita jako infantilní (dekadentní) relikt
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 28. 1. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
Infantilismus jako kolektivní regres (dekadence) / Religiozita jako infantilní (dekadentní) relikt
Biologie zná případy, kdy v průběhu individuálního vývoje (ontogeneze) dojde na jistém stupni k zastavení v některém směru, zatímco v jiných směrech jde vývoj dál. (Jako příklad mohou sloužit někteří obojživelníci, jejichž pulčí stadia nedosáhnou proměny v dospělého jedince, ale navzdory tomu jsou schopna se třeba rozmnožovat – třeba macarát nebo axolotl aj.) Něco podobného lze pozorovat také u člověka, a srovnání obou fenoménů nám může otevřít nový pohled na obojí. Nejspíš jde o fenomén nikoli pouze genetický (dědičnostní), nýbrž evoluční. Existují druhy jakési schizoidnosti, které v jistém smyslu lidem usnadňují život: pozorujeme to dokonce mezi vědci a zejména techniky, když v druhé polovině svého života (někdy dokonce dříve) propadnou nějaké „náboženské deviaci“ (např. jehovismu apod.) Svým způsobem je vlastně každé náboženství některými rysy takové schizoidnosti charakteristické – jde vlastně jak o rozštěpení vlastního života, ale dokonce celého prožívaného) světa na oblast posvátnou a již posvátnosti zbavenou. Některým lidem je v takové životní dvoukolejnosti jakoby docela dobře nebo aspoň snesitelně.
(Písek, 070128-1.)