Tento text zkoumá povahu subjektivní identity jako dynamického procesu „vykonávání“ vlastního bytí. Ačkoliv subjekt musí na své identitě aktivně pracovat, tento proces předpokládá existenci primordiální, adresné identity, která předchází samotnému jednání. Tato základní složka není obecná, ale přísně individuální, a její zdroj nelze spatřovat v ničem předmětném. Subjekt je spolu se svou identitou sám sobě darován z nepředmětného zdroje, což mu umožňuje rozvíjet svou osobitost směrem k naplnění toho, čím „má být“. Subjekt je tak od počátku založen nepředmětností a přicházející budoucností, což jej pověřuje k určitému poslání a vybavuje vnitřní náklonností či „vírou“ k jeho naplnění. Identita subjektu je tedy vnímána jako úkol i dar zároveň, přičemž jeho integrita spočívá v aktivním naplňování ontologického určení, které mu bylo svěřeno jeho původcem mimo sféru danosti.
Subjekt (jeho identita)
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 2. 2. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
Subjekt (jeho identita)
Subjekt musí na své identitě (a tím máme na mysli jeho osobitost) aktivně pracovat, musí své „bytí“ – a tudíž i jeho integritu a identitu – „vykonávat“. Nicméně aby to vůbec mohl dělat, musí jedna „složka jeho identity tomuto vykonávání předcházet – jinak by nebylo možné, aby na ní pracoval jakožto na „své“. Zároveň však platí, že ani tato základní, „předchůdná“ identita (tj. tato část či složka jeho identity) nemůže být považována za něco obecného, tj. jako by ještě o žádnou skutečnou „osobitost“ nešlo. A tak i když jde jen o identitu a osobitost zárodečnou, primitivní, „primordiální“, musíme ji považovat za přísně adresnou, k určitému subjektu směřující. Protože však sám subjekt musí být založen jinak než čímkoli již daným, „předmětným“ (byť jen zčásti předmětným), musíme zdroj oné základní identity subjektu považovat za totožný s původcem subjektu (každého subjektu) samého: to vposledu znamená, že subjekt i se svou základní identitou je sám sobě darován, a to i se schopností na své identitě dále pracovat a tak dovádět svou osobitost k naplnění toho, co pro něho je tím, co „býti má“.
Subjekt je tedy už tím, jak je založen (ze strany ne-jsoucího, ne-předmětného, z budoucnosti přicházejícího, tj. ryzí nepředmětností před-ustaveného), pověřen a poslán k tomuto plnění, ale také vybaven „náklonností“ k tomuto plnění („vírou“).
(Písek, 070202-3.)