Tato teologicko-filosofická úvaha podrobně analyzuje zásadní rozdíl mezi církevními institucemi a skutečným společenstvím víry. Autor argumentuje, že žádná ze současných křesťanských církví nemůže být plně charakterizována jako společenství víry v pravém slova smyslu, nýbrž představuje společenství sdílené reflexe víry, tedy konfese a dogmaticky formulovaná vyznání. Skutečné společenství víry naopak zahrnuje miliony lidí, kteří stojí mimo oficiální církevní struktury, nejsou v nich organizováni a ve svých postojích nemusí být jednoznačně identifikovatelní jako křesťané. Tento stav je výrazně ovlivněn celkovou myšlenkovou zmateností moderní doby a krizí základních významů i životních orientací. Úvaha se kriticky zaměřuje na postavení teologie, která dnes čelí volbě mezi přísnou vědeckou systematičností a pouhou církevní ideologií. Způsob, jakým teolog interpretuje vázanost své disciplíny na konkrétní církevní vyznání, zásadně určuje budoucí charakter a integritu jeho myšlení. Text tak zdůrazňuje potřebu kritického odstupu teologie od ideologických schémat v situaci, kdy se tradiční církevní formy odcizují autentickému prožívání víry v rozporuplném světě.
Církve a víra / Víra a církve
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 19. 3. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
Církve a víra / Víra a církve
Žádná z křesťanských církví, kolik jich dnes máme, nemůže být oprávněně charakterizována jako společenství víry, nýbrž v nejlepším případě jako společenství stejné nebo blízké reflexe víry, tj. konfese, formulovaného vyznání víry. Naproti tomu do společenství víry v pravém slova smyslu mohou náležet tisíce a milióny lidí, kteří třeba ani do žádné církve nenáleží, v žádné nejsou organizováni a ve svých výrocích, tj. ve své reflexi víry ani nemohou být jednoznačně identifikováni jako „křesťané“, např. se za křesťany ani nepovažují a dokonce nechtějí považovat. Souvisí to s mnoha okolnostmi, mezi nimiž jistě významnou roli sehrává to, že žijeme v době velkých myšlenkových (a ovšem nejen myšlenkových) zmatků, v době zmatenosti významů slov a základních životních orientací. To s sebou přináší některé mimořádné nesnáze i pro theology a pro různé jejich theologie: způsob, jak který theolog chápe vázanost své odborné disciplíny na určitou církev nebo na určité vyznání, tj. na určité formulace reflexe víry, silně ovlivňuje způsob theologického myšlení a rozhoduje o tom, zda je theologie opravdu chápána jako přísná, systematická myšlenková disciplína – anebo jako nějaká církevní ideologie.
(Písek, 070319-1.)