Tato úvaha se věnuje historickému vývoji a hlubokým sémantickým proměnám pojmů příroda a přirozenost. Autor zdůrazňuje, že ačkoliv mají tyto termíny velmi dávnou minulost sahající až do předpojmového období, jejich dnešní užití se zásadně rozchází s původním významem. V současnosti je příroda vnímána jako sféra vnější vůči člověku, čímž dochází k jeho umělému vyčlenění z celku univerza. Zároveň se v běžné řeči prosadilo dělení na přírodu živou a neživou, což je v přímém rozporu s etymologickým kořenem slova odkazujícím k plození a růstu. Podobně i termín přirozenost ztratil svou vazbu na vznik a zrod, neboť je dnes používán k označení vlastností jakýchkoli objektů, včetně atomů či čísel. Text dochází k závěru, že filosofie musí tyto konvenční významy překonat a vymezit oba pojmy novým, přesnějším způsobem, který by reflektoval jejich skutečnou podstatu a vrátil jim jejich ztracenou hloubku v rámci odborného filosofického myšlení.
Příroda a „přirozenost“
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 29. 5. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
Příroda a „přirozenost“
Slovo „příroda“ resp. jeho významy mají velmi dávnou, přímo nedohlednou minulost ještě předpojmovou, a později dokonce také dlouhou historii pokusů o jeho pojmové vymezení. V dějinách docházelo k mnoha významovým posunům i celkovějším proměnám; dnes rozumíme „přírodou“ to část (nebo snad sféru) světa (univerza), kterou nepoznamenal člověk, takže tím člověka vlastně vyjímáme, vytrhujeme z přírody. A naproti tomu je nám jedno, jde-li o mrtvé věci nebo o živé bytosti – obojí zahrnujeme do „přírody“, takže se ujalo rozlišování na přírodu neživou a živou (v naprostém rozporu s kořeny slova). Na druhé straně pod „přirozeností“ míníme povahu, eventuelně vlastnosti čehokoli, takže bez rozdílu mluvíme o přirozenosti atomu nebo nějaké ještě menší částice, kvanta, nějakého kovu (či jiného materiálu), ale také o přirozených číslech (a tedy přirozenosti některých čísel), o přirozenosti nějakého názoru (spíše ve významu jakési samozřejmosti,zjevnosti a nahlédnutelnosti), takže jakákoli souvislost se vznikem formou zrození je zcela smazána. Filosofům proto nezbývá než nechat v případě potřeby běžné významy obou slov stranou a vymezit jejich smysl zcela po svém.
(Písek, 070529-1a.)